二

领主打侍从、主人打家仆、丈夫打妻子、父母打儿女，打屁股的权利体系稳定了两千年，直到中世纪收梢那百八十年，忽然出现了很多有关打屁股的笑话，主角大多都是上层人士。例如有传言说，凯瑟琳·德·美第奇（Catherine de Medic）曾在1577年的一次宴会上，令与会命妇解下裙子露出屁股，背对她排排站立，王后挨个用手拍打她们的屁股。这类打屁股笑话或者搅乱人物关系，或者添加淫猥色彩，揭示出社会结构和身体权利关系的新变化。

1731年，法国艾克斯地方法院大法庭受理了一件讼案，原告是一位美丽的少女，玛丽·卡特琳娜·卡蒂尔由其母陪同，指控让·巴蒂斯塔·吉拉尔神父灌输异端、淫乱、巫术和收买伪证。讼词中说吉拉尔神父多年以来，在对她作忏悔指导时，不断向她传授异端知识，且用巫术蛊惑，诱惑/迫使她满足他的淫欲。

这案例如果到了相信人性复杂的19世纪小说家手里，会变成一个更惊心动魄的故事。此刻的文艺风尚却是“黄段子”（Ribaldry）趣味当令，大众一味专好拉伯雷式（Rabelaisian）的刻毒讽刺和杂耍剧场式的淫秽玩笑，故事被简化成一出色情闹剧。美丽虔诚的少女、阴险淫荡的耶稣会教士、迷乱邪气的细节，加上传说中耶稣会为了保护本身声誉，使用大量金钱收买证人掩盖证据，这一切足以搅动市井俚俗的趣味下水沟，臭气熏天伴随阵阵欢笑。案件判决的第二年，亨利·菲尔丁（Henry Fielding）就以此为背景作了一部滑稽喜剧，“淫棍或耶稣会士的猎物”（The Debauchees; or，The Jesuit Caught）。

讽刺吉拉尔神父的色情小说版画插图。Histoire de Pére Girard（1735年）

讽刺吉拉尔神父的色情小说版画插图。Histoire de Pére Girard（1731年）

根据案卷记录，玛丽虽然不止一次在迷乱恍惚中让神父抚摸她的身体，却每次都能够在关键时候清醒。某日忏悔以后，神父命令玛丽跪在他面前，取来他的戒鞭，对她宣布说，出于仁慈，他将不在众人面前鞭打她。吉拉尔神父命令她脱光，玛丽不肯，神父声色俱厉威吓，最后她不得不脱光衣服，跪在她的心灵导师面前。神父在法庭质询中始终不承认他曾鞭打玛丽，原告则坚持说他多次鞭打她的屁股，每次打完以后神父会亲吻“鞭打的伤痕”，让她完全失却控制能力。

早期教会本有所谓的“孔尼连惩戒”（Cornelian），女教徒在向神父忏悔以后，必须来到密室，脱下裙子，跪趴在一个特制的垫子上，由神父用桦条鞭打屁股，以获得赦免。这方式由于引发大量丑闻，而被教皇阿德里安一世（Hadrianus I）禁止。鞭打妇女赤裸臀部的孔尼连惩戒虽遭明令禁止，私下里却一直有人实行。因为中世纪人对肉体痛苦有独特的观念。痛苦是净化、是赎罪，疼痛帮助认识上帝，疼痛会引起属灵的狂喜。对于妇女来说，打屁股的疼痛不多不少，刚刚好。

根据玛丽的证词，书记员记录说：那天神父对她的屁股又打又亲以后，就把她扔到床上，把她身上那个“她的女性贞良让她畏惧其罪恶，因而纯真无孕的部位”给“做”了。消息传到伦敦，伦敦街头的小混混可不会这么敦礼含蓄，1731年伦敦有人专门为这故事创作了一首歌曲，歌词中说“吉拉尔神父命令处女膜开了窗”，歌里唱道：

“……

他就走向她

他就脱光她

用仁慈的办法让她哭

然后就亲她的‘拿腮啪’（Narsey-Parsey）

……”

Narsey-Parsey是字典上查不到的词汇，1731年伦敦街头的小混混肯定一听就懂，它的读音听起来就像“arse，arse”——屁股屁股。

打屁股不仅能引起女信徒属灵的狂喜，而且也能让女信徒堕入淫邪的迷乱，这就难怪拉伯雷在《巨人传》中（Chapter 2，XVI）发明了那个著名的绕字游戏：在“做弥撒时疯疯癫癫的女人”（femme folle àla messe）和“屁股软软的女人”（femme molle àla fesse）之间，到底有什么不同呢？