爱你就打你屁股

一

要对另一具身体宣布权利（或者承诺），没有比屁股更合适的地方了。它开阔得像一份文件的底部（bottom），预留下来用作签印——屁股上签个字或者画个圈，表示已阅，表示认可，或者宣布否决，甚至可以声明转送（“请转王、李等局长阅”）。它且又洁白粉软（黑色人种当然除外），质地犹如吸墨的宣纸，无论掌掴鞭击，都能签下鲜明的印记。一幅中世纪法国的羊毛织毯可以为证：画面中青年贵族把牧羊女按倒在地，左手撩起她的裙子，举起右手拍打她的屁股，边上有他们的对话，那贵族说：“胖妞，既然我看见了你的光屁股，那它就得等着被打了。”牧羊女却说：“贡博老爷，你打得太轻了。另外，姑娘的屁股你打归打，打了不能跟个没事人似的。”贵族老爷宣布了权利，牧羊女则要求一个承诺。无论权利或者承诺，都以打屁股为批示。

打屁股本身是一种特权，它昭示了施予者对正文（body）有阅读和批示的权利。打屁股的权利有可能是偶然获得的，比如对新生婴儿屁股的那一击，比如作者高中时候在本地市图书馆里看见的一个情景，那个年轻的图书管理员，趁人不备，对准一位漂亮女同事的屁股上轻轻一拍，在安静的外借室引发一阵骚动，当事人惊叫、啐骂、继而不无含情的一笑，给旁观的少年某种震撼：原来可以这样啊？虽然，那只是办公室风流才子充满自信的越界袭扰，只是一种“山中无老虎，猴子称大王”的“竖牌子”举动，仍然能够隐约表现出某种最终指向身体的、更大范围的权利窥测。

中世纪法国羊毛织毯

1909年，国际兄弟会组织“妖人社”（IOOF）的艾奥瓦州分社向德墨林兄弟公司购买了一套设备，摆放在分社总部的门厅里，“德墨林”设计的这套“打屁股机”质量很好，社里决定将它用在对新入会会员的考验仪式上，同时决定老会员也要定期在打屁股机上锻炼一下意志，增强凝聚力。想必社里认为，会员在此献出他的屁股，也就等于表明了肉体上的服从，和精神上的忠诚。

德墨林公司“打屁股机”

打屁股的权利源于身体依附关系。打的是屁股（bottom），警告的是身体（body）。打屁股意味着对身体的占有权，意味着可以任意处置那屁股所属的身体。屁股位处身体隐秘的中央，其重要性应从消极方面来理解，即遮掩着的屁股并不为身体带来荣耀，而露出的屁股却会给身体带来羞辱，屁股本身没有尊严，而打屁股却可以让人失去尊严，这不仅因为屁股内涵的部分生理功能，更因为屁股之全然不设防。即使打脸颊也会遭遇目光的凌厉反击，屁股却只会泛起几条可怜的印子，徒劳地试图唤起施打者的怜悯。

古希腊科林斯地区铜镜盖内侧图案（约公元前320年）

古典阶段的打屁股具有相同的生产性特征。无论是古代埃及底比斯“门纳墓穴”（Menna’s tomb）中雇主鞭挞仆役的壁画场面，或是古希腊罗马风俗中对不孕妇女屁股的鞭打，其目的都指向生产，它通过对身体中央部位的不断击打，反复向被打者揭示施予者对这具身体所拥有的权利，试图在惩戒中提高作为生产工具的身体的产能。对于身体来说，屁股既无关紧要又地位醒目，打屁股有点像“惩罚了极少数，帮助了一大批”的政策，屁股上面来几下，既造成了疼痛又不伤筋动骨。不至因此伤痛影响未来的生产活动，成为一种周密的惩戒策略。

希腊红绘陶杯图案（约公元前480年）