佛家养神法：明心养神

人们在谈论养生流派时总是这样评价：“儒家执中，道家守中，佛家守空。”一个“空”字把佛家养生的特点揭示出来了。佛家养生注重在思想和精神上下功夫，强调心性的修炼，因此是很好的养神法。佛家养神，提倡“明心见性”，此处的“心”是指慈悲心、平常心、虚空心，也就是人的本心。

在佛家看来，养神的最高目的和最高境界是脱烦恼，超生死，度众生。途径则主要有去除烦恼心态、与人为善、入静、纠正不良行为等。下面就为大家简单介绍一下每种方法和途径的特点：

佛说：“一切凡夫所有身心不得自在，或心随身，或身随心。”就是说人们的身心是相互影响的，身病必然导致心病，心理因病痛而产生七情异常，如苦执、抑郁、悲观等情绪变化，使得意志消沉，导致身体羸弱，气血两衰等情况。所以，为了保持身心健康，必须要杜绝各种不良心态。佛法的八万四千法门就是专门对治烦恼的良药，比如暴戾的人，教他学慈悲；患了贪嗔痴的烦恼，可以用戒定慧来对治，等等。

“静”能使人心洁意纯，能够净化人的灵魂，涵养人的道德。佛教讲禅定，就是在讲静，提倡摒除杂念，专心致志。《圆觉经》说：“由静力故，永断烦恼”，“对境无心，八风不能动”。故佛家修炼精神，重在守意明心，认为心是极其微妙的，若被尘世污垢蒙蔽则失去明亮与清澈，不能获取智慧而进入“涅槃境界”。故也就成为佛门中明心见性的主要方法。

佛教崇尚“善”。佛教最开始产生时，是一种道德说教。以善为本、以善待众生是佛陀说教的中心，虽然佛教在传承中衍生出了众多派别及各种学说，但仍没有脱离其“以善制恶”的主脉。佛教认为，养生最大的是养心，而养心就必须去恶，心一旦存有恶，那身体就危险了。《涅槃经》中说：“善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失，此生空过，后悔莫追！”因而，佛家把“善”当作是修身养性的根本。

佛教认为，一个身心健康的人，应该是具有高尚的道德情操的人，而疾病的发生也往往与不良的道德行为有密切的关系。所以许多佛教徒，远避尘世，长伴青灯，木鱼为侣，生活清淡，修身养性。即便是佛祖佛陀本人，也是沿街乞讨，托钵化缘，过着刻苦克己的炼净生活。守“五戒”“四大皆空”奠定了佛教徒不恋尘世，向往来生幸福的美好期望。“克己修身，以德养心”，目的只有一个，修成正果，涅槃成佛。佛教在人间教化的根本目的就在于去恶行善，净化人生，改善社会。而提倡以五戒十善、六度四摄为内容的佛教，使佛教与人们的生活实际结合起来，这有利于提高人们的道德品质，也有利于提高人们的健康水平。

五戒：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。五戒是做人的准则，是完善人格的基础。

十善：不杀生而行放生、救生、护生，不偷盗而行施舍，不邪淫而修梵（清净）行，不妄言而说老实话，不绮语而说质直语，不两舌而说调解语，不恶口而说柔软语，不贪而修不净观，不嗔而修慈悲观，不痴而修因缘观。

六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。

四摄：布施、爱语、利行、同事。四摄是佛家的处世原则，指给人以有形或无形的帮助，待人接物要处处站在关心他人的立场，用暖如春风的爱语，关怀和感化对方，并给别人方便让他顺利达到目标，和大家共同做事共同生活，同甘共苦。

这些佛教道德的基本内容，都是旨在通过修养道德来帮助人们解除烦恼、净化身心及改善人际关系，提高人的心理健康水平，进而获得身体的健康。