十六、大臣流罪

法印回到御所后，将入道公所言上奏法皇，法皇认为入道公之言颇有道理，便不再多说。同月十六日，入道相国谋划好此后数日要办的事，下令自关白殿开始，太政大臣以下公卿、殿上人，共计四十三人，悉数停职，一律闭门在家。关白殿贬为太宰帅，流放镇西。关白殿叹道：“形格势禁，世路崎岖啊！”遂在鸟羽附近的古川出家为僧，年三十五岁。其知礼晓仪、是非分明，天下人都为他感到惋惜。按例，远流他方之人倘若中途出家，便不能再去原定的流放地。起初是将关白殿左迁去日向国⁽¹⁾，因其出家，遂转往备前国府附近的汤迫。

大臣流罪之例，此前有左大臣苏我赤兄、右大臣藤原丰成、左大臣藤原鱼名、右大臣菅原道真、左大臣源高明、内大臣藤原伊周等六人。但以摄政关白的身份被流放的，却以本次为肇始。

故中殿⁽²⁾之子、二位中将藤原基通，乃入道相国乘龙快婿，这时就顶替上去，出任大臣关白。忆往昔圆融天皇御宇时，天禄三年十一月一日，一条摄政谦德公⁽³⁾辞世，其弟堀河关白忠义公⁽⁴⁾当时只不过是从二位中纳言，而另一弟法兴院大入道殿⁽⁵⁾则位居大纳言兼右大将，可是忠义公竟越过弟弟，升为内大臣正二位。内览⁽⁶⁾之旨宣下后，人人惊得目瞪口呆，都说从未见过如此越级晋升。但现在这次，就更过分了。二位中将并非参议，未经中纳言、大纳言等职，就径直升任大臣关白，此等事闻所未闻。这位藤原基通，便是日后的普贤寺殿。上卿宰相、大外记⁽⁷⁾、大夫史⁽⁸⁾等，闻之尽皆惊愕。

太政大臣藤原师长停职后，被流放东国。以往于保元年间，由于父亲恶左大臣殿的缘故，兄弟四人皆问流罪，兄右大将兼长、弟左中将隆长与范长禅师三人，不及归京，便在流放地死去。只剩师长在土佐的旱地里过了九个春秋，在长宽二年⁽⁹⁾八月才奉召回京，官复原职。次年正月，升正二位。仁安元年十月，又从前职中纳言晋升为权大纳言。彼时大纳言并无缺额，所以额外给他补了暂列。大纳言定额六人，便由此事发端。由前职中纳言升为权大纳言，除后山阶大臣躬守公、宇治大纳言源隆国⁽¹⁰⁾之外，也是闻所未闻。师长精通管弦之道，才艺胜人一筹，步步高升从未停滞，最终升到了太政大臣的高位，位极人臣。但这回他可能遇到了什么业报，重又被流放远国。上一次在保元年间，左迁南海土佐；如今是治承之时，又被远流去东面的尾张国。不过无罪而见配所⁽¹¹⁾之月，本就是心存风雅之士所愿⁽¹²⁾，所以师长对流放并不以为意。遥想昔年唐太子上宾白乐天，贬谪浔阳江边，正与自己相仿佛。自己正可效仿古人，远眺鸣海潟海潮、抬望天边朗月，啸海风、弹琵琶、咏和歌，消遣岁月，悠游度日。

某次，来到本国第三神宫参拜热田明神。其夜，为愉悦神明，遂弹奏起琵琶，朗咏起和歌。当地本乡野僻处，无知蒙昧，向无知情识趣者。邑老、村女、渔人、野叟，虽人人低头侧耳倾听，却无人能分清浊、知律吕⁽¹³⁾。尽管如此，“瓠巴鼓琴，鳞鱼迸跃”⁽¹⁴⁾，“虞公发歌，远动梁尘”⁽¹⁵⁾。凡万物达于极妙之时，自然能催生共鸣。众人耳闻师长妙音，四肢百骸无不舒畅，满座皆起奇异之思。渐渐夜深，《风香调》中，若含花芬馥郁；《流泉曲》间，隐浮月色清明。师长又吟咏起“愿以今生世俗文字之业，狂言绮语之过”⁽¹⁶⁾，边咏边弹奏秘曲，神明为之感应，宝殿为之震动。若非平家作恶，流放师长，他今晚又哪能见到如此难得的瑞相呢？故此泪流满面，感慨良深。

按察大纳言资贤之子右近卫少将兼赞岐守源资时，身兼的两个官位都被停职。参议皇太后宫权大夫兼右兵卫督藤原光能、大藏卿右京大夫兼伊予守高阶泰经、藏人左少辨兼中宫权大进藤原基亲，三人也被同时停职。其中按察大纳言资贤、其子右近卫少将、其孙右少将雅方等三人，被即时驱逐出京。上卿藤大纳言实国、博士判官中原范贞，奉命监督三人必须当天离京。按察大纳言资贤叹道：“三界虽广，却无五尺容身之处；人生虽长，却难过一日之厄。”遂于夜间偷出九重宫阙，逃往八重云外去了。一路经过常出现于歌中的大江山、生野道等胜地，在丹波国的村云暂作驻留。哪知最终还是没逃过追缉，听说被拿获后，流放去了信浓国。

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(1)　日向国属西海道，在九州东南部。镇西即九州。

(2)　中殿：指摄政关白藤原（近卫）基实（1143～1166），23岁时病逝，死后追赠正一位太政大臣。

(3)　指平安中期公卿、摄政藤原伊尹（924～972），别称“一条摄政”，谥号“谦德公”。

(4)　指藤原兼通（925～977），因府邸在堀河，故世称“堀河关白”，谥号“忠义公”。

(5)　法兴院大入道殿：指藤原兼家（929～990），986年出任摄政，990年在法兴院出家，法名“如实”。

(6)　内览：摄政关白在天皇之前先行浏览过的文书。

(7)　大外记：从五位下，负责纠正、修改诏书，同时又负责太政官的奏文，多由文笔不俗的文官担任。

(8)　大夫史：负责记录太政官的文书及各司各国的公文。

(9)　“长宽”是日本第78代二条天皇的年号，长宽二年为公元1164年。

(10)　宇治大纳言源隆国（1004～1077），是日本文学史上的著名人物，他编著的三十一卷《今昔物语》，既是了解当时日本社会武士与庶民生活、思想的重要资料，更是后世“物语”创作的典范。

(11)　配所：罪人流配之地。

(12)　据《大日本史》，源显基少而好学，笃志典籍，得宠于后一条天皇。但恩遇虽隆，显基却夙有退隐之志，常言：“愿得无罪见配所之月。”

(13)　中国古代用三分损益法，将一个八度分为十二个不完全相等的半音，从低到高依次排列，并分别取名为黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。其中奇数各律称为“律”，偶数各律称为“吕”，总称六律六吕。

(14)　见《列子·汤问》：“瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃”。又《淮南子·说山训》：“瓠巴鼓瑟而淫鱼出听。”瓠巴，春秋战国时期楚国著名琴师、音乐家。

(15)　见西汉刘向《别录》：“善雅歌者，鲁人虞公，发声清哀，远动梁尘。”

(16)　语出《全唐文·白居易·香山寺白氏洛中集记》：“我有本愿，愿以今生世俗文字之业，狂言绮语之过，转为将来世世赞佛乘之因，转法轮之缘也，十方三世诸佛应知。”妄语、绮语在佛教中属于恶口业，是阻碍成佛的因素。白居易认为自己写的很多作品，“寓兴放言、缘情绮语者，亦往往有之”。所以要向佛忏悔写这些“狂言绮语”的过错。