九、僧都辞世

僧都定下神来，清楚了眼前之事非在梦中，便道：“去年京中敕使前来迎接少将与判官入道时，我连家信也无一封。今日你来，家中有捎信么？就算是口信也好啊！”有王拜伏在地，哽咽流泪，一时间说不出话。片刻后，方抑泪抬头，道：“您去西八条不久，府里就来了不少抓人的官差，将宅中众人尽都捕去了。官差向他们逐一逼问谋反之事，然后把他们全部杀害了。夫人为保护少主和姬御前，费尽心思，躲到了鞍马的深山中隐忍潜居，平时仅我一人常去服侍。几位主子都十分忧愁伤感，特别是少主，对您念念不忘，我每回去参见时，他总是说：‘有王，拜托了，带我去鬼界岛吧！’不幸的是，少主在二月染上了天花，病逝了。夫人悲痛欲绝，再加上日夜思念您，哀毁瘠立，身子一天天病弱，最后也在同年三月二日撒手人寰。如今只有姬御前孤身一人，躲在奈良的姨娘家，我带了她的信来。”说着取出书信奉上。僧都览信，见诸事皆如有王所述，信末写道：“被流者共有三人，为何其他二人都已回京，父亲大人迄今不见归返呢？无论尊卑贵贱，女子都是脆弱可怜的。女儿若是男身，定会亲往您所在的岛，迎回父亲大人。请您尽快与有王一道归京吧！”僧都叹道：“有王，你看看，她信里写得多天真啊！说是让我同你尽快回京……唉，这事真叫人悲伤。若俊宽能自己做主，又何须在此苦熬三个春秋呢？她今年已十二岁了，还这般不懂事，以后如何出嫁？如何去宫里奉职？又如何立身呢？”言罢泣下如雨。古歌云：“双亲之心本不昧，爱子心切入迷途。⁽¹⁾”其中所蕴深意，在此即可体会得到。

僧都又悲道：“自流放此岛后，历书难觅，日升月落，实不知过了多少年华。唯有凭着花凋叶落，辨别春秋。蝉声送麦秋⁽²⁾，知夏季已至；山野满积雪，晓隆冬来临。见白月黑月⁽³⁾之轮替，方得辨明晦朔。屈指算来，我那幼子今年也不过六岁，却先我故去了。当年临去西八条时，此子要随我同去，我哄他即刻便回。这情形如今想起，仍历历在目。若早知一别即成永诀，我定会留下来陪他。都说亲人、父子、夫妻之缘，并不单限于今生，他们却为何都先我离世呢？而且也不报梦让我知晓。他人如何讥笑我都毫不在意，苦苦煎熬地活着，就是希望能与亲人们相见。虽然担心女儿，但她只要咬紧牙关，总能够勉强活下去。而我不过是苟延残喘，无谓再拖累你们，心中也实在过意不去。”言罢，僧都连仅有的一点食物也停食了，终日唱诵弥陀名号，祈求临终正念⁽⁴⁾。在有王登岛的第二十三天，终在小草庐中辞世，据闻时年三十七岁。有王抚尸痛哭，呛天哀地，但一切都无可挽回了。悲泣过后，有王道：“小的本欲追随恩主，尽三世之缘⁽⁵⁾，无奈此际唯有姬御前尚存，无人为恩主祭吊祷告，小的唯有暂活人世，为您祷祝冥福。”说完，并不移动僧都的尸首，只是将小草庐拆掉，把松树枯枝和芦苇枯叶，掩盖于尸首上，随着缕缕藻盐之烟，就地火化了僧都。荼毘⁽⁶⁾完毕，捡出白骨，悬于颈前，又搭乘商人船，来到九州。

有王寻至僧都之女隐居处，先将鬼界岛上发生的种种事详细说了，又道：“主人看过您写的信，忧思愈重。荒岛无砚无纸，难以复信，他的满腹心事，只好永远藏在心中，化作虚无了。自今而后，纵历生生世世、他生旷劫⁽⁷⁾，您也听不到他的声音，见不到他的姿容了。”姬御前听罢，伏身恸哭。不久后，年仅十二岁的她，在奈良法华寺削发为尼，虔心拜佛，为父母祈祝来生之福。这真是一桩悲哀事。有王颈前悬着俊宽僧都的遗骨，登高野山，将遗骨存放于奥院中，随后自己去莲花谷当了一名法师，遍历诸国七道⁽⁸⁾修行，为主人求后世之福。平家积怨日深，人心愤恚，其后果必将十分可怖。

(1)　语出平安时代三十六歌仙之一的藤原兼辅（877～933）作品，载《后撰和歌集·杂一》。

(2)　送麦秋：典出唐诗“千峰鸟路含梅雨，五月蝉声送麦秋”。麦秋，指初夏。初夏正是麦子成熟的季节，古书解：“秋者，百谷成熟之期。此于时虽夏，于麦则秋，故云麦秋。”

(3)　白月黑月：按天竺历法，白月指上半月，即初一到十五，以其光生渐明之故；黑月指下半月，即十六到三十，以其光渐减黑之故。

(4)　临终正念：佛门修行者于临终时，摒除杂念妄想，一心不乱，住于正念之中。若能如此，则命终时方能得佛来迎，往生净土。

(5)　武士道把忠看作最高的道德标准，认为主从关系较之父子、夫妇关系更深，故有“父子一世、夫妇二世、主从三世”的说法。

(6)　荼毘：即火葬。火葬法于佛陀以前即行于印度，用来处理僧人的尸体。佛教东传后，中日亦多用之。

(7)　他生旷劫：“他生”指轮回的另一世；“旷劫”是久远之意，指无穷尽之彼时。

(8)　古日本行政区域划分，京畿之外仿中国唐制，以“道”称之，共分为“七道”：东海、东山、北陆、山阳、山阴、南海和西海。