三、御　产

被赦免者跟随敕使离开鬼界岛，来到平宰相的领地肥前国鹿濑庄。宰相殿从京中派人来，传话道：“年内浪凶风烈，海路行船颇为艰险，你们就留在鹿濑庄调养身子，待明年春再进京不迟。”少将便依言留在鹿濑庄过年。

再说同年十一月十二日寅时⁽¹⁾起，中宫胎气大动，眼看就要生了。京中及六波罗登时忙乱起来，聚集了不少人。御产室设在六波罗的池殿⁽²⁾，法皇也亲临探视。自关白殿、太政大臣以下，诸公卿殿上人，以及有官职领地者，只要算得上是号人物，并且盘算着加官晋爵的，一个不漏，全都赶来守候。照先例，女御、皇后临盆待产时，都要实行大赦。大治二年⁽³⁾九月十一日，待贤门院⁽⁴⁾御产之时，就大赦过。对照往例，这回也有不少重犯得到了赦免，唯独俊宽僧都一人未蒙宽赦，实在是个遗憾。

中宫曾立有一愿：若生产平安，当行启⁽⁵⁾八幡、平野、大原野等神社礼拜还愿。此心愿由仙源法印敬白于神前。为此，以太神宫⁽⁶⁾为首的二十多个神社，以东大寺、兴福寺为首的十六所佛寺，尽皆为中宫诵经祈福。诵经的御使由领有官职的中宫侍卫担当，他们身着平纹狩衣、带剑，拿着各色诵经之物，以及剑、衣服等，从东台出来，走过南院，最后经西首的中门出去，那场面颇具排场。

小松内大臣是那种无论发生何事，都从容应对的人。他等众人七手八脚地忙活了大半天后，才带着嫡子权亮少将以及其他少年贵胄，陆续乘车到来。随带各色御衣四十领、银剑七柄，装于广盖⁽⁷⁾中；连同十二匹骏马，一并送入池殿。宽弘年间上东门院⁽⁸⁾御产时，御堂关白殿曾进献宝马，此后便成了定例。内大臣乃中宫长兄，又子代父职⁽⁹⁾，所以由他送马理所当然。五条大纳言国纲，也进献骏马二匹。不知这是出于真心实意，还是因为他身家过于豪富的关系？由伊势太神宫开始，直至安艺严岛，共七十多个神社，也都奉神马进献。大内御马寮则以数十匹悬挂“四手”⁽¹⁰⁾的宝马进奉。仁和寺的守觉法亲王谨修《孔雀经》之法、天台座主觉快法亲王谨修七佛药师之法、三井寺长吏圆庆法亲王谨修金刚童子之法，此外五大虚空藏、六观音、一字金轮、五坛之法、六字加轮、八字文殊、普贤延命等等诸法，莫不遍修。护摩⁽¹¹⁾之烟缭绕满室、金铃⁽¹²⁾之音响彻云表、修法之声振聋发聩，无论何种妖物俱受震慑，不敢再显形作祟。此外，佛所⁽¹³⁾的法印，也奉命开始塑造药师如来与五大尊⁽¹⁴⁾的等身佛像。

然而，即使做足祷祝工夫，中宫也只是阵痛频频，却总不分娩。入道相国与夫人二位殿十分担心，双手置于胸前，慌张道：“这该如何是好呢？”身旁众人纷纷安慰道：“别急，一切都会好起来的。”后来，入道相国感慨道：“早年驰骋战阵，我净海都不曾这般害怕过！”

修验者⁽¹⁵⁾房觉、性运两位僧正，春尧法印，以及豪禅、实专两位僧都，也各自念诵僧伽⁽¹⁶⁾之句，呼唤本寺本山之三宝、祈请常年信奉之本尊，护佑中宫平安生产。其虔诚庄严，令人深感可钦可敬。尤其是法皇，原本为行幸新熊野神社一事，正素食斋戒中，如今也坐于锦帐旁，朗声念诵《千手经》。其祷祝灵验非常，正狂跳不止的替身，以及被咒缚的妖物，霎时间宁静寂然。法皇道：“老身修佛年久，无论何等妖物，俱不能近身。今日布障之怨灵，皆曾受领朝恩，纵不存报恩之心，也不应妄生障碍。责令速速退散！”女子临盆难产，多为邪魔遮障，以至于苦痛难忍。此时若诚心称诵大悲咒，必鬼神退散，安乐生产。因此，法皇掐捻着水晶念珠，诵起了大悲咒。果然御产平安，中宫顺利诞下一个皇子。

其时，头中将重衡尚是中宫亮⁽¹⁷⁾，他挑帘而出，高声报道：“御产平安，皇子诞生。”由法皇开始，关白殿及以下诸大臣、公卿、殿上人、祷祝的僧人、修验者、阴阳头、典药头⁽¹⁸⁾，堂上堂下所有人，尽皆雀跃欢呼，声传门外，经久不息。入道相国既喜且慰，不禁放声哭泣。这就是所谓的“喜极而泣”吧！小松殿来到中宫卧前，取金币九十九文置于皇子枕边，祝福道：“命中注定，你将以天为父，以地为母⁽¹⁹⁾。愿你寿比方士东方朔⁽²⁰⁾，一切心愿天照大神都能帮你实现。”祝毕，以桑弧蓬矢，向天地四方射去。⁽²¹⁾

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(1)　寅时：黎明、日旦之时。上午3点整到上午5点整。

(2)　池殿：权大纳言平赖盛的府邸。平赖盛是平清盛的异母兄弟。

(3)　“大治”是崇德天皇的年号。大治二年是公元1127年。

(4)　待贤门院（1101～1145）：名藤原璋子，大纳言藤原公实之女，鸟羽天皇中宫，崇德天皇的生母。崇德天皇即位后，上藤原璋子院号为“待贤门院”。

(5)　皇太子、皇后、太皇太后出巡，称为“行启”。

(6)　指伊势太神宫。

(7)　广盖：日本传统的，用来盛纳衣物的器具。

(8)　“宽弘”是日本第66代一条天皇的年号。上东门院（988～1074），名藤原彰子，是一条天皇的中宫。她的父亲御堂关白藤原道长，在她生产时送了一匹马。此后中宫分娩，娘家由父亲送马，成为惯例。

(9)　平德子入宫时，因平清盛已出家，遂由平重盛子代父职，代表平家嫁女。

(10)　四手：又名“纸垂”，神道祭祀中不可缺少的器具之一。用楮（日本纸的原料）的纤维制成，也可用和纸制作。其制法分为白川流、吉田流、伊势流等。“四手”的作用与注连绳相似。

(11)　护摩：梵语音译，意为焚烧、火祭，或译作火祭祀法、火供养法，是一种在火中投入供物作为供养的祭法，在日本密宗中是重要的修法。其寓意为以智慧火烧烦恼薪、以真如之性火焚尽内外魔害。

(12)　金铃：密教法具之一，又作金刚铃。为督励众生精进、惊觉诸尊、警悟有情、震慑群魔，故振摇此铃。

(13)　佛所：塑造佛像的场所。

(14)　五大尊：指中央不动、东方降三世、南方军荼利、西方大威德、北方金刚夜叉这五大明王。

(15)　修验道的修行者，称为“修验者”。修验道是夹杂有山岳信仰、道教、神道等成分的日本佛教宗派。因行法不偏一宗一派而广通诸宗，故以“道”名之。其主旨以修持咒法，证得神验为本义，故强调跋涉山林，刻苦修行。

(16)　“僧伽”意译为大众、僧众、僧团等，意指由出家僧侣所组成的团体。

(17)　中宫亮：从五位下，中宫职的次官。中宫职，又称后宫职，是中务省辖下专司后妃服侍事务的机构。

(18)　典药头：典药寮的长官，一般由长于医术者担任。典药寮是宫廷中负责诊疗、管理医药的部门。

(19)　这位皇子，就是日后的安德天皇，所以说他注定以天地为父母。语见《白虎通》：“王者父天、母地，兄日、姊月。”

(20)　东方朔（前154～前93）：中国西汉时人，字曼倩，生性滑稽、奇智多谋。据《博物志》载，他曾三盗西王母仙桃偷食之，故而长生不老。

(21)　古代贵族男子出生，射人（掌射仪的官员）用桑木做的弓，蓬梗做的箭，射天地四方，表示此子有远大志向。《礼记·射义》：“故男子生，桑弧蓬矢六，以射天地四方。天地四方者，男子之所有事也。”