二、蹬　足

那敕使乃丹左卫门尉基康，他下船登岸，逢人便高声问道：“由京都流放来的丹波少将殿、平判官入道殿，而今身在何处？”敕使要寻的这两人，此刻凑巧都照例去参拜熊野权现了，只有俊宽僧都一人在。他听说京中来使，自言自语道：“我是在做梦么？难道是因为思乡心切，引来天魔波旬⁽¹⁾的胡言乱语搅乱我心？不，这事不是真的！”口中虽这么说，脚底却一路快跑，也不管跌倒多少回，心急火燎地赶到了敕使那里，问道：“我是从京都流放到这儿的俊宽，尊使何事前来？”敕使从杂色脖颈上悬挂的文书袋中，取出入道相国颁发的赦令，打开来，念道：“兹因中宫祷祝御产安顺事，特行非常大赦，虽重罪者亦可免除远流。据此，鬼界岛流人少将成经、康赖法师，予以赦免。二人当尽速归京！”赦令上却没有俊宽的名字。俊宽大急，心道会不会写在封皮上？将赦令和封皮翻来覆去，里里外外仔细看了个遍，确确实实只有另外两人的名字，没有第三人。

少将成经与平判官入道这时也回来了。少将取过赦令看了，康赖入道也细览一遍，见上头的赦免人名委实只有两个，第三人无论如何也找不到。倘若置身梦境，或许会有这样的事情发生。可这一切如果是梦，怎么又历历清晰？如果是现实，却又恍如梦幻。此外尚有数封托敕使带来的书信，是寄给少将和康赖入道的，俊宽僧都却连问安的只言片语都没收到。俊宽急道：“我等三人同罪同罚，又流放到同一地点，如何赦免之时，只召返他二人，而将我单独留下呢？是平家把我给忘了？还是写漏了啊？怎么会变成这样！”说完呼天抢地，悲凄恸哭。可是哭也无用，他只好扯住少将的衣袖，半是埋怨半是哀求道：“俊宽落到这般田地，皆因受汝父新大纳言谋反牵连所致。正因如此，此事你也脱不了干系。虽说赦令中无我名字，不能归京，但至少准我搭船去九州吧。从前有你们和我在一起，春天的燕子、秋天的大雁，还能带来一些故乡的音讯⁽²⁾。可自今而后，我再也听不到这些消息了。”语调凄凉愤恨，显见心中悲苦已极。少将安慰道：“思归之心，理所当然。我二人虽蒙召返，心中喜悦，但眼见你这般模样，也不忍将你独自抛在这儿。如果可以，我们自然极想让你上船，只是京里来的敕使绝对不会允许的。赦书上没有你的名字，若三人同乘一船离岛，传开去十分不妥。倒不如成经先行回京，与众人商议一番，看看入道相国的气色，待摸清他的想法后，方好来接你回去。在此期间，望能一如既往，宽心静候。最要紧的是留得性命，即便此番未被赦免，终有重见天日的那天。”虽然少将竭力慰解，但俊宽仍然当着大家的面，垂涕痛哭起来。

待到船只快要启航时，趁着众人各自忙乱，俊宽僧都反反复复地上船下船、下船上船，想要达到乘船回京的目的。少将送给他一件夜衾作为纪念，康赖入道则留下一部《法华经》。到了船只解缆离岸时，僧都紧紧抓住船缆，被拖曳着掉入海中。起初海水不过齐腰深，随着船只驶出，慢慢没到了两肋；船越行越远，僧都整个身子被拖到深水处，眼看着就要没顶。他用力攀住船沿，喊道：“难道你们真要抛下俊宽么？一点都不念往日的情谊了吗？让我上船吧，只要乘到九州之地就行。”不管他怎样哀求，京里的敕使就是不准，喝道：“绝然不可！”硬是将他抓住船沿的手掰开，令船只速速出海。僧都无计可施，游上岸，倒伏在地，如小儿思念奶娘或母亲般，一边蹬足⁽³⁾，一边在口中嚷道：“我要上船，带我一起走！”然而船去渺渺，只剩白浪滔滔。僧都泪眼迷蒙，瞧不清航船是否驶远，便跑上高岗，朝着远方不停地招手。昔年松浦小夜姬⁽⁴⁾挥动领巾，遥望唐船远去，其伤悲怕也不过如此。终于，船行无踪，夕阳西下，僧都却仍然不回简陋的住处，听凭海浪拍打着双足，放任露水湿透了全身，就这样在岸边度过一宿。只因坚信少将情深义重，定会在入道公面前为自己好言开脱，他才没有投海自杀。可是孤身一人，心中凄寂又向谁言？古时壮里、息里两兄弟⁽⁵⁾被弃于海岩荒岛的悲伤，想必僧都此时已深有体会。

(1)　天魔波旬：欲界第六天天主，由于自身局限常讲错法，引人误入歧途，障害佛道，故被称为天魔。

(2)　春燕、秋雁指从肥前国鹿濑庄定期开来的补给船，带有故乡的消息。这是被流放者唯一的精神安慰。

(3)　此处的蹬足，日文原文为“足摺”，也是本章的题目。“足摺”一词按字面理解，是“双脚相叠”，在中文里不好找到精准的对应译词。其部分含义，是因愤怒而顿足。但此时俊宽是卧倒的，自然无法顿足跺脚。其样子如小儿在母亲怀抱中躺卧着，双脚乱踢乱蹬，故而译者将“足摺”译为“蹬足”。特此说明。

(4)　小夜姬：又名“佐用姬”，她的故事是日本古典三大悲剧之一，类似于中国的望夫崖传说。佐用姬的夫君大伴狭手彦，奉皇命前往百济，从松浦出发。佐用姬因不舍离别，在高山上挥舞领巾悲泣，最终化为石头。

(5)　壮里、息里：又作早离、速离。据《净土本缘经》记载，无量劫之前，南天竺有兄弟二人，兄名早离，弟名速离。兄七岁、弟五岁时，其母病故，其父再娶。后遇饥年，父入海求食。继母在家欲害二子，遂将二子引至孤岛抛弃。二子悲痛之余遂发百愿，愿修菩萨道以利益十方众生，无奈发愿毕即命终。父归后知子弃于孤岛，前往寻觅，却只见白骨一堆。父悲泣中发下五百愿度诸恶众速成佛道，并愿常住娑婆世界，说法教化。这位父亲即释迦佛的前身，兄早离是观世音菩萨的前身，弟速离是大势至菩萨的前身。