十六、卒都婆漂流

丹波少将、康赖入道，经常去三所权现尊前祷告，偶尔还会在那儿通宵守夜。某次，二人彻夜吟唱时调，天近拂晓时，疲惫的康赖入道才闭目睡去。梦中，但见一艘小船挂着白帆，由海上慢慢划近。舟中下来二三十名女官，人人身着红袴，同声击鼓而唱：

若向千手⁽¹⁾祈告，更胜万佛之愿；

即便枯草朽木，亦能开花结果。

反复歌唱三遍后，便消失无踪了。康赖入道一惊而醒，心中颇感奇异，自语道：“难道是龙神下凡显灵？三所权现中奉有西之御前⁽²⁾，其本源乃是千手观音。而龙神系千手二十八部众⁽³⁾之一，这一定是菩萨接纳我们的祈愿了！”后来，二人在另一次守夜时，再度蒙蒙眬眬地梦见海上风起，有两片树叶被吹到他们的衣袖上。顺手取来一看，乃是熊野的南木⁽⁴⁾之叶。两片叶子被虫子咬噬，咬痕拼接成了一首歌：

频繁祷告求神，自能归还京都。

康赖入道急欲回返故乡，细细思量，遂制作了一千本卒都婆，全部写上梵文“”字⁽⁵⁾，再加上年号月日、假名、实名，另附两首歌曰：

此身尚存萨摩潟，托付海风告双亲。

又：

客旅他乡暂别离，思乡情切心凄凄。

刻字毕，将千本卒都婆拿到海岸边，默祷道：“南无归命顶礼。梵天帝释、四大天王、坚牢地神、王城镇守诸大明神，特别是熊野权现、严岛大明神，请至少让一本卒都婆漂流到京都吧！”说完置卒都婆于海浪上，白浪翻涌，退潮时将卒都婆卷入大海，漂流到了各地。此后只要造成卒都婆，就全部放入海中漂流，日积月累，卒都婆的数目越来越多。或许是虔心化作顺风相送，又或是神佛护佑，千余本卒都婆中，终于有一本被冲上岸，到了安艺国严岛大明神尊前。

恰巧有一位僧人，与康赖入道颇有渊源，正寻思着去鬼界岛探访康赖。于是找了条快船，往西国而来。他先让船抵达严岛，自己上岛参拜。在神社中，僧人遇见一个貌似神官，却一身俗家狩衣装束的人，二人便随意闲聊起来。僧人问道：“夫和光同尘，利益众生，本应一视同仁。为何此地的神明，与海中的鳞类特别亲厚有缘呢？”神官答道：“那是因为娑竭罗龙王⁽⁶⁾的三公主，在此胎藏界⁽⁷⁾垂迹的缘故！”接着又将御神在本岛垂迹以来，济度利生的诸般奇事，一一娓娓道来。这些灵验确实发生过，至今八社之御殿，仍然甍宇齐平，并立于岸边，随着潮涨潮落，其色也跟着月色变化。涨潮时，高大的鸟居⁽⁸⁾与绯红的玉垣，如琉璃一般；退潮时，即使是在仲夏夜，神前的白沙洲，也像落满了白霜。那僧人深觉神社庄严尊贵，便留了下来，参法研经。

某日夕阳如丹，暮霭四合，月亮渐渐升起，海水开始涨潮。浪涛将众多海藻冲涌上岸，有本卒都婆赫然夹于藻中。僧人随手拾起，一瞧，其上书有“此身尚存萨摩潟，托付海风告双亲”等字。由于文字是刻上去的，所以不会被波浪冲洗掉，字字清晰可辨。僧人暗想道：“此事当真不可思议。”遂将卒都婆收入背笈，归返京都。

康赖老母尼公与康赖之妻，一同幽居于一条之北的紫野。僧人将卒都婆拿给她们看，婆媳二人悲道：“此卒都婆不漂向唐土，缘何反漂到了神前？真是睹物思人啊！”卒都婆辗转传到法皇手中，法皇流泪道：“呜呼！实在可悲可怜呀！不过好歹都还活着，也算不幸中的万幸了。”遂将卒都婆送去小松内大臣处，再由他转送入道相国察看。从前柿本人麿⁽⁹⁾望见岛影掩舟、山部赤人⁽¹⁰⁾望见芦边田鹤，均有感而作歌；住吉明神寄思于“斜脊”，三轮明神指示“杉立之门”⁽¹¹⁾。自昔时素盏鸣尊⁽¹²⁾首作三十一字和歌⁽¹³⁾以来，诸神明佛陀皆吟咏和歌，藉此倾吐万千心绪。入道公亦非顽石草木，细览康赖所作和歌，也不禁生出恻隐同情之心。

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(1)　千手：指千手观音。

(2)　西之御前：千手观音在日本的化身。

(3)　千手观音领有二十八部护法眷属，称“千手观音二十八部众”。

(4)　南木：古老的裸子植物，属常绿乔木，在熊野被视为神木。

(5)　梵文的“”，在日语里读作“あ”，音如汉字“阿”。代表着神圣。

(6)　娑竭罗龙王：八大龙王之一、千手观音二十八部众之一。“娑竭罗”意译为盐海。此龙王为降雨龙神，古来祈雨皆奉为本尊。

(7)　胎藏界：密宗视宇宙中一切皆为大日如来所显现，表现其智德方面者称为“金刚界”；表现其理性方面者称为“胎藏界”。“胎藏界”指佛性隐藏于众生身中，或理性摄一切诸法，具一切佛功德，犹如子藏母胎，故名。

(8)　鸟居：一种类似于中国牌坊的日式建筑，常设于通向神社的大道上或神社周围的木栅栏处。日本人认为鸟是人类灵魂的化身，其中有好的灵魂，也不乏肮脏的灵魂，不能让鸟接近神社，所以在各个神社的正门前二百米处建起“开”字形牌坊，名为鸟居。鸟在此居住，就不会飞入神社。

(9)　柿本人麿（约662～约706）：飞鸟时代的代表歌人。其歌风雄浑庄重、匠心独运，开一代之风气。他和山部赤人同被奉为“歌圣”，对后世歌人具有重要影响。

(10)　山部赤人：奈良前期的宫廷歌人，三十六歌仙之一，生卒年无考。其歌长于叙景写实，歌风纤细优美、清澄净朗，在《万叶集》中占有重要地位。

(11)　典出《古今和歌集》第十八卷：“敝室陋庵者，其在三轮山麓矣；汝若慕吾者，请来访吾居，杉立之门为标识。”

(12)　素盏鸣尊：《古事记》里作“建速须佐之男命”，“三贵子”之一，天照大御神的弟弟。因大闹高天原而遭到神谴，被逐离天界。他下凡后，先是斩杀了八歧大蛇，后来又在出云立国，成为日本神话中“勇武”的化身。当他在出云建造宫殿时，作了一首三十一音的歌，因此被奉为和歌鼻祖。

(13)　和歌是日本传统定型诗，有五句三十一个音节，格式为五七五七七的排列顺序。