十五、康赖祝文

再说被流放到鬼界岛的人们，命如草尖之露，本已岌岌可危，幸而丹波少将的岳父平宰相教盛，因为在肥前国鹿濑庄领有庄园，故而经常送衣送食救助，俊宽僧都与康赖也得以勉强维持生存。康赖刚被流放时，在周防国室积剃度出家，法名性照。出家的念头他早就有了，还曾作歌道：

难能顺吾意，俗世哪堪留？

红尘未早弃，懊悔已不及。

丹波少将、康赖入道，本就是信奉熊野权现之人，于是互相商议道：“为了能向神明祈求回京，咱们要想个法子，把熊野三所权现⁽¹⁾请到鬼界岛奉安。”俊宽僧都却素来不信鬼神，因此没有附和。丹波少将与康赖入道便一起走遍全岛，寻找地形风水与熊野类似的地方。一路行来，林塘之妙，仿佛红锦绣妆成，方桃譬李；云岭怪奇，宛若碧罗绫⁽²⁾织就，诸色炫彩。山景秀丽、树木挺拔，处处诗情画意。来到某处，南望海漫漫，云涛烟浪最深处⁽³⁾；北顾山巍巍，百尺飞瀑天上来。瀑声清冷、松涛阵阵，此情此景，极似飞泷权现垂迹的那智山⁽⁴⁾。他们便将此地权且当成那智山，这座岭就算是本宫，那座山就暂充新宫，这叫作某某王子、那也叫作某某王子，全部加上了“王子”⁽⁵⁾的名衔。

此后每一天，都是康赖入道在前，丹波少将随后，效仿参拜熊野的仪式，祈求神明保佑他们回京。他们祷告道：“南无权现金刚童子，祈愿慈悲垂怜，令我等归还故乡，与妻子团圆。”就这样日复一日地祷告，因无净衣⁽⁶⁾可以替换，唯有身穿麻衣，取泽边之水垢离⁽⁷⁾，就当它是岩田川的清流；登山中高处，权且算作本宫发心门⁽⁸⁾。每回参拜，康赖入道都要诵读祝文。无纸可做币帛，只得折花替代。其祝文曰：

维当岁次，治承元年丁酉，计月合十二月，计日共三百五十余日，特择吉日良辰，至诚至谨，祈祝于日本第一大灵验、熊野三所权现、飞泷大菩萨尊前。虔诚信徒羽林⁽⁹⁾藤原成经，并沙弥性照，致一心清净之诚，尽三业相应⁽¹⁰⁾之志，谨以敬白：夫证诚大菩萨⁽¹¹⁾者，济渡苦海之教主，三身⁽¹²⁾圆满之觉王是也；东方净琉璃医王⁽¹³⁾之主，众病悉除之如来是也；南方补陀落能化之主⁽¹⁴⁾，入重玄门⁽¹⁵⁾之大士是也；若王子者，娑婆世界之本主，施无畏者⁽¹⁶⁾之大士是也，显佛果于顶上佛面⁽¹⁷⁾，众生所愿悉予满足。是故上自一人⁽¹⁸⁾，下至万民，或祈现世安稳、或祷来生善报，朝掬净水濯烦恼之垢，夕向深山唱诵宝号，感应绝无不验。吾二人以高峰巍峨，比神德之高；以崄峻深谷，喻弘誓之深。分云而上，凌露而下，若非信赖利益之地⁽¹⁹⁾，岂有鸿运步于险难之道？只因钦仰权现之德，方才祭祷于幽远之境。伏望证诚大权现、飞泷大菩萨，开青莲慈悲之眸，并振小鹿之耳，知见我等赤心无二之虔诚、纳受我等念念之求恳。又，结、早玉⁽²⁰⁾之两所权现，各随机缘，引导有缘众生、救度无缘群类。舍七宝庄严之栖、和八万四千之光、同六道三有⁽²¹⁾之尘，是以定业⁽²²⁾亦能转，求长寿得长寿。故而我等连袂礼拜，并奉币帛礼奠，无日敢断。忍辱之衣⁽²³⁾加身、觉道之花⁽²⁴⁾手捧，动神殿之床⁽²⁵⁾、倾信心之水，充盈利生⁽²⁶⁾之池。若神明纳受，所愿何愁不能成就！仰愿十二所权现，同展利生之翼、遥翔苦海之天，息我等左迁⁽²⁷⁾之愁，得遂归京心愿。再拜。⁽²⁸⁾

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(1)　熊野本宫大社、熊野速玉大社、熊野那智大社，合称“熊野三所权现”。

(2)　红锦绣、碧罗绫，典出小野篁诗句：“著野展敷红锦绣，当天游织碧罗绫。”

(3)　语出白居易诗《海漫漫》：“海漫漫，直下无底旁无边。云涛烟浪最深处，人传中有三神山。”

(4)　飞泷神社为熊野那智大社的别宫，神社以那智瀑布为御神体及本殿。那智瀑布号称日本第一瀑布，建于瀑布最下方的飞泷神社，是观瀑最佳位置。

(5)　在参拜熊野的途中，有许多被称为“王子社”的小神社，统称为“熊野九十九王子”。王子社是供过往参拜者歇息的地方。

(6)　净衣：拜神时穿着的白色狩衣。

(7)　祷告时，以冷水除垢，称为“垢离”。

(8)　“发心门王子”是熊野本宫大社的总门，到了此处，就等于到达了本宫町。

(9)　“羽林”即中国古代的禁卫军，转指日本的近卫府。因藤原成经是近卫少将，所以称为“羽林”。

(10)　三业相应：身业、口业（语）、意业（心），三者一致。

(11)　熊野本宫第一殿为证诚殿，供奉的证诚大菩萨，是阿弥陀佛在日本的垂迹。

(12)　三身：大乘佛教的理论中，佛具有三种身：法身、报身、应身。

(13)　东方净琉璃医王：即熊野速玉权现，是药师如来在日本的垂迹。

(14)　“补陀落”，即普陀。能化，能主动教化众生。补陀落能化之主，指普陀观世音菩萨。

(15)　入重玄门：佛教术语，指菩萨在成佛之前，于等觉位再度重返人间，修习自凡夫以来所作之事，使其一一契合真理。

(16)　若王子，奉于熊野本宫第四殿，十一面观音在日本的垂迹。施无畏者：观音的别号，因观世音菩萨到处救苦救难，施予无畏，令一切众生脱离苦难，故名。

(17)　十一面观音，共十一张面孔，分五层排列。最上一面，其像如常人，表十一地佛果，功德圆满。

(18)　一人：指帝王。

(19)　利益之地：菩萨大德护佑的大地，坚实牢固，可以信赖。

(20)　“结”指普陀观世音菩萨；“早玉”即“速玉”，指药师如来。

(21)　三有：即三界，欲界、色界、无色界。

(22)　定业：佛教语，指难以消除的重大业力。定业有善恶两种，善受乐果，恶受苦果。

(23)　“忍辱之衣”有两重意思，一指忍辱之心，其能防止一切外障，犹如护身之衣。二是袈裟的异名，袈裟能使人忍辱柔和，故有此称。

(24)　觉道之花：献给佛菩萨的花。

(25)　动神殿之床：因祈祷虔诚热烈，使得神殿的地面震颤。“床”指地面。

(26)　利生：佛教语，指利益众生。

(27)　左迁：中国汉代贵右贱左，故将贬官称为“左迁”。

(28)　以上祝文的原文，绝大部分为汉字，语意通顺，故而径直照录。