十四、立　愿

神舆抬到比睿山后，被奉安于“客人宫”⁽¹⁾中。客人宫所供之神，是白山妙理权现，因此客人宫与白山中宫，份属父子⁽²⁾。此次诉告，无论结局是成是败，生前的父子在成神后能够相聚，倒也不失为一件美事。这可比浦岛太郎⁽³⁾遇到第七代孙，罗喉罗在灵山见到父亲释迦牟尼⁽⁴⁾，更值得高兴呢！山门三千僧众陆续聚来，随后山王七社⁽⁵⁾的神官也并肩而至。一时间诵经祷祝声不绝于耳，盛况空前，真是言语道断⁽⁶⁾。

山门僧众上表朝廷，要求对国司府加贺守师高处以流刑，将目代近藤判官师经投入狱中。可是圣裁始终不决，有些地位显赫的公卿殿上人，互相私议道：“还是早点应允了吧。山门的强诉一向非比寻常，大藏卿为房、太宰权帅季仲这样的朝廷重臣，都被山门告得判了流罪。更何况师高不过是个小角色，哪用得着再三考虑！”然而，正如古人所云：“大臣重禄而不极谏，小臣畏罪而不敢言”⁽⁷⁾，朝中臣僚各个闭口，无一人向上进言。

昔时，白河院曾说过：“贺茂川的流水、双陆⁽⁸⁾的骰子、比睿山的和尚，只有这些不能随朕心意。”鸟羽院御宇时，对山门尊崇皈依，把越前的平泉寺看成是山门的下院。还特别颁下院旨：“凡山门之事，当以非为是，即使无理亦应视作有理。”太宰权帅大江匡房，某日询问白河院道：“倘若山门僧徒抬着神舆，向朝廷强诉，朝廷该如何处置？”白河院道：“山门诉告，当悉数应允。”

忆想嘉保二年⁽⁹⁾三月二日时，美浓守源义纲朝臣，因山门在国中私建新庄园，便下令毁弃庄园，还杀害了长年在山上修行的僧人圆应。日吉神社的社司与延历寺的寺官，总计三十余人，携带控诉义纲的状纸，气势汹汹地要去皇宫告御状。后二条关白殿下令让大和源氏中务权少辅⁽¹⁰⁾赖春前去堵截。赖春领兵放箭，当场射杀八人，身负箭伤者十余人。其他社司与寺官见势不妙，慌忙四散奔逃。山门的上纲⁽¹¹⁾大怒，便打算赴京面圣，在御前申告。武士及检非违使获悉后，火速赶往西坂本，强行拦住了一干僧众。

山门僧众因御裁迟迟不决，便抬着七社的神舆，在比睿山根本中堂⁽¹²⁾会集。他们在本尊像前齐声诵读《大般若经》七日，诅咒关白殿。到了最后结愿那天，结愿导师是当时被称为“仲胤供奉”的仲胤法印。他步上高座，一面敲钲，一面念诵《结愿表白》道：“吾等自二叶之时⁽¹³⁾起，便奉侍诸神。大八王子权现啊，请向后二条关白射出鸣镝吧！”高声念诵完《结愿表白》，当晚就发生了不可思议之事。众人梦见八王子神殿中发出鸣镝的声响，那声响一路啸叫，向着王城疾速飞去。次日清晨，在关白殿府邸的窗户上，竟发现了一枝湿漉漉的樒⁽¹⁴⁾，似乎刚从山中采来。此事令关白府上下都大为恐惧。果然，后二条关白殿染上了重病，世人议论纷纷，都说他触怒了山王，才惹来如此报应。关白殿之母、大殿⁽¹⁵⁾的正室，为此而愁眉不展、唉声叹气。她改装易容，假扮成身份低微的普通妇人，混入日吉神社中，在神像前参拜了整整七日七夜，同时立愿酬神。许在明处的酬神誓愿有：芝田乐⁽¹⁶⁾一百场，一物⁽¹⁷⁾一百场，竞马、流镝马⁽¹⁸⁾、相扑各一百场，仁王讲⁽¹⁹⁾一百次，药师讲⁽²⁰⁾一百次，一磔手半⁽²¹⁾的药师像一百尊，等身大药师像一尊。再塑造阿弥陀佛像奉养。除了这些明愿外，她还在心中许下三个暗愿。暗愿别人当然无从知晓，但令人难以置信的是，在最后一天的满愿之夜，八王子神社众多的朝觐信徒中，有一个来自遥远陆奥的童神子⁽²²⁾，夜半时分突然气绝。人们慌忙将她抬到殿外，为她祝祷。哪知她又醒转来，站起身，手舞足蹈，众人都大吃一惊，目瞪口呆地望着她。童神子蹦来跳去将近半个时辰，猛地一个激灵，仿佛被山王附体，令人生畏。她口吐神言，说道：“众生听真，大殿夫人于我殿中已连续参拜七日。为了让关白殿能病愈得救，她在心中立下了三大誓愿：

“一愿与殿中拜佛的下等人一道，奉献千日光阴，早晚不断地祀奉山王。大殿夫人身为名流，一向不识民间疾苦，如今为救爱子，竟不顾世俗卑贱污脏，心甘情愿混在下等人中，祀奉山王千日，真是既可哀又可怜。

“二愿由大宫桥边到八王子神社前，修建一条回廊，使三千僧众在往来朝觐时，能免去风吹雨淋之苦。此愿亦属善行。

“三愿，若关白殿此番性命无虞，愿在八王子神社中举办法华问答讲⁽²³⁾，每日不辍。

“以上三大愿，任何一愿都非同小可。就拿法华问答讲来说，便是极其难得，若能每日举行，功莫大焉。其实本次诉讼，并非难以裁决，可关白不但未妥善处置，反将社司与寺官射死射伤多人。死者哀愤交加，向我哭告，悲情可悯，令我永世难忘。神灵和光垂迹⁽²⁴⁾，那些箭矢射中他们，就等于射在神身上。如若不信，你们瞧瞧这儿，便知此言非虚。”说着宽衣露出左肋，肋下有个碗口大的窟窿，表皮尽皆剜去了。山王续道：“关白犯下如此罪孽，原本绝难宽恕，无论立下怎样的酬神誓愿也救不得他。但大殿夫人若能切实举办法华问答讲，可延关白殿三年寿命。若如此尚嫌不足，我也力不能及了。”言罢，山王脱离童神子肉身，飞升离去。

关白之母在心中许下的三个暗愿，从未告诉任何人，也没有任何人问过她，但山王在附体显灵时却准确无误地逐一说出，令她大感震惊，信神之心由此益发虔诚。她涕泗交流，泣拜道：“纵然只延得一天半刻的寿命，也已感恩不尽，更何况延命三载，真是太难得了。”拜完含泪下山，匆匆忙忙赶回京都，将关白殿的领地——纪伊国田中庄，永久地捐献给八王子神社。随后日日都在神社中举办法华问答讲，未曾中断过一回。

后二条关白殿的病情，因此而慢慢好起来，到后来终于痊愈了。阖府上下都十分高兴。可惜三年时光，如云烟梦幻，弹指间便过去了。永长二年⁽²⁵⁾六月二十一日，关白殿发际边生出一个恶疮，导致他再度卧病在床，当月二十七日便一瞑不视，命赴黄泉，得年止三十八岁。其性格暴躁、脾气倔强，远胜于常人；可一旦到了生死紧要关头，却是性情大变，懦弱犹疑、惜生畏死。不过此乃人之常情，也怪不得他。

关白殿卒年不到四十，比大殿先行了一步，令双亲白发人送黑发人，诚可悲可叹也。虽然世间并无父亲一定要亡于子前的规矩，但顺生顺死乃是常理，即使是万德圆满的世尊、十地究竟⁽²⁶⁾的菩萨，对此也是无能为力的。山王慈悲具足，为拯救众生方便，必要时也须惩罚那些作恶的人！

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(1)　客人宫：山王七社（在日吉大社的七个宫）之一。

(2)　白山中宫供奉的神，是妙理权现的儿子。所以细说起来，客人宫与白山中宫是父子关系。

(3)　“浦岛太郎游龙宫”是日本著名传说。渔民浦岛太郎在海边救了一只大海龟，海龟为了报恩，带他潜入海底，遨游龙宫。在龙宫中，浦岛太郎邂逅了仙女乙姬，过了三年天堂般的生活。当他回到故乡时，人间已历七代。

(4)　罗喉罗是释迦牟尼佛的儿子。释迦牟尼本不愿结婚生子，但受父王逼迫，不得已应允成婚。在生下罗喉罗后，便离宫修行去了。罗喉罗在娘胎中六年才出世。后来佛祖在灵鹫山说法，父子才初次会面。

(5)　最澄于比睿山建立延历寺时，劝请大三轮神为镇守神，后来便以大三轮神作为山王神道的本尊。祭祀山王权现的道场有大宫、二宫、圣真子、八王子、客人、十禅师、三宫等，称作上七社，另加中七社、下七社，形成“山王二十一社”。

(6)　此处日文原文即为“言語道断”，出自《缨珞经》：“言语道断，心行处灭。”系佛家语，指意义深奥微妙，无法用言辞表达。

(7)　语出《后汉书》：“大臣重禄不极谏，小臣畏罪不敢言，下情不上通，此患之大者。”

(8)　双陆：古代的一种博具，相传从天竺传入中国，唐朝时又传入日本。因为局如棋盘，左右各有六路，所以称为双陆。据日本《双陆锦囊钞》记载，一套双陆主要包括棋盘、黑白棋子各十五枚、骰子两枚。

(9)　“嘉保”是日本第七十三代堀河天皇的年号，嘉保二年即公元1095年。

(10)　中务省，又称内务省，主管诏敕颁行、文卷监督等宫中一切政务。中务权少辅是中务省的额外次官。

(11)　上纲：僧职三纲中的上座。纲，意谓以有德之僧立纲纪，提挈僧众。

(12)　根本中堂：位于比睿山东塔，为延历寺中心建筑物、比睿山总本堂，故称为根本中堂。堂内置有不灭长明灯。

(13)　二叶之时：树木刚开始萌芽的时候，比喻幼年。

(14)　樒：一种似槐的香木，茎叶果实有毒。

(15)　大殿：指前太政大臣藤原师实。他是后二条关白藤原师通的父亲。

(16)　芝田乐：芝，草地之意。田乐是农民表演的一种舞蹈。

(17)　一物：统一着装的祭神仪式。

(18)　流镝马，又名“矢驰马”。骑在奔驰的骏马上，朝准箭靶，连续发射响箭三次的古式祭礼。

(19)　仁王讲：讲赞《仁王经》的法会。

(20)　药师讲：讲赞《药师经》的法会。

(21)　一磔手，古印度长度单位，即伸开大拇指与中指之间的长度。一磔为八寸，半磔为四寸，一磔手半约一尺二寸。人在母胎，至第二十七日，人相皆备，身体长度与母亲一磔手半的长度相等。造佛像之所以常取一磔手半长度，即是取胎内等身之义。

(22)　童神子：年轻的巫女。

(23)　法华问答讲：就《法华经》立论题问答的讲会。

(24)　和光垂迹：日本神道教认为，本土的神，是佛、菩萨的化身。所以在明治维新以前，日本宗教信仰是神佛合一。“和光”指佛不显本相，却化身为神，在本地“垂迹”。此处即是说山王是佛的化身。

(25)　“永长”是堀河天皇的第三个年号，永长二年即公元1097年。

(26)　十地究竟：菩萨以“地”分阶位，十地是大乘菩萨的十个阶段，由低到高分别是欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。而佛果为究竟至极之位，到了十地究竟，便完成修行，等着入佛位了。