十五、抬神舆

再说山门僧众多次上奏朝廷，要求对国司府加贺守师高处以流刑，将目代近藤判官师经投入狱中。可是御裁始终不决，日吉神社的祭礼也因此而暂时取消了。安元三年四月十三日辰时⁽¹⁾一刻，众僧装点好十禅师、客人、八王子三社的神舆，将神舆抬到神殿前。在下松、切堤、贺茂河原、纠、梅忠、柳原、东北院等地段，站满了普通僧众、神官、宫社杂役、下法师等人，为数众多，不知凡几。御神宝⁽²⁾被抬着，沿一条街道西进，所到之处仿佛日月降到地面，灿然生辉。天皇大惊，急令源平两家的大将军，率兵固守四面宫门，严防僧众冲入大内。平家主将小松内大臣左大将重盛公，领麾下三千余骑，守备宫禁正面的阳明、待贤、郁芳三门；其弟宗盛、知盛、重衡，伯父赖盛、教盛、经盛等，则结阵把守西南宫门。源氏一方，以大内守护源三位赖政⁽³⁾、渡边省及他的儿子授为主将，率属下区区三百余骑，镇守北门的缝殿⁽⁴⁾。那一带一马平川，源氏又兵微将寡，因此望过去队列稀疏。

僧众见源氏势弱，便打算从北面缝殿突破，将神舆抬入宫中。源赖政是久经战阵、处变不惊之人，他纵身下马，卸去甲胄，朝着神舆方向翻身礼拜。士卒们见了，也纷纷跟随致礼。接着，源赖政派出使者到山门僧众那边，传达自己的想法。那使者名唤长七唱，是渡边的部下。当日他身穿青黄色直垂，外罩缀着小樱花鳞片的黄色铠甲，腰挎赤铜太刀，背负白翎箭，胁下悬着一张籐弓。他来到僧众中，摘下头盔，挂在肩头的高纽上，随即跪在神舆前，恭恭敬敬道：“众位法师，源三位公令我来此，转达几句肺腑之言。此次山门要到御前诉讼，那是十分在理的。可惜御裁一直未决，即便在我等旁观者看来，也颇为你们感到不平。因此，众位法师要抬着神舆，入宫面圣，我们自然绝无异议。可是源三位公兵力寡弱，承乏警卫，自知不足敌大众，倘若开启宫门，放众位通过防地，只怕会留下笑柄，日后京中无知稚子难免会风言风语，说道：‘山门僧众是大摇大摆、眉开眼笑地进宫的！’须知朝廷谕旨，严禁神舆入宫，我军若遵旨阻拦神舆，又不免要得罪向来敬奉的医王⁽⁵⁾山王，恐怕今后再不能上阵挥弓了。唉，这真是左右为难、进退维谷啊！诸位，东阵由平家小松殿统重兵把守，能否请你们从那边入宫呢？”

被长七唱这么一说，神官和宫社杂役等人一时委决不下。僧众中有个年纪较轻的说道：“何必那么麻烦，就从这边把神舆抬入宫好了！”但三塔⁽⁶⁾中最为足智多谋的老僧——摄津竖者⁽⁷⁾豪运，越众而出，道：“将军所言，颇有道理。我等抬神舆在前开路，目的是为了入宫诉讼，讨回公道，当然要不避艰险。唯有拼死突破重兵拦阻，方能名扬后世。再者说，那源赖政乃六孙王⁽⁸⁾之后、源氏的正统嫡传，自上马统兵以来，未曾输过一阵。他不单武艺高强，对于歌道亦极有造诣。近卫天皇在位时，有一次举办咏歌会，咏题是《深山花》。正当其他人还在苦思冥想时，赖政已即兴咏出一首佳作：

深山之树难见梢，独有樱花显烂漫。

此歌深得众人褒赏。如此风雅的一位名士，此际，我们岂可折辱于他？还是将神舆转抬东阵吧！”他这么一说，数千僧众纷纷响应，无论前阵还是后阵，都轰然赞成道：“理应如此！”于是抬起神舆，转往东阵防地。刚走到待贤门前，立时便发生了激烈冲突。平家军的武士们连珠箭发，霎时间射死一批神官和杂役，更多的僧人则被射伤，就连十禅师社的神舆也是箭痕累累。僧众的惊叫声几可上达梵天⁽⁹⁾，即便是坚牢地神⁽¹⁰⁾见到这种惨景，也会震惊无比。僧众们也顾不得神舆了，就将它扔在宫门前，泣血捶膺地逃回了本山。

(1)　辰时：上午7点整到9点整。

(2)　御神宝即神舆。

(3)　源赖政（1104～1180）：平安时代末期武士、歌人。保元之乱时，源赖政支持后白河天皇对抗崇德上皇。1178年升从三位，成为平家专权时期位阶最高的源氏朝臣。后起兵反抗平家，败于宇治川，切腹而死。

(4)　缝殿：京都御所北面的朔平门。

(5)　医王：药师如来之别称。

(6)　三塔：比睿山的建筑群分为称作“三塔”的三大区域。三塔指东塔、西塔、横川。

(7)　竖者：又作立者、竖义。即于论场上，针对所提出的论题，进行立义（道理、证明）答辩。

(8)　六孙王：指源经基，其父是清和天皇的第六皇子贞纯亲王，故称六孙王。晚年由皇族降为臣籍，赐姓“源”。他是源氏的第一代。

(9)　梵天：佛教把世俗世界分为欲界、色界、无色界三种，色界位于欲界之上，其中最低的是初禅天。初禅天中，又有梵众天、梵辅天、大梵天三重。

(10)　坚牢地神：又称地天、持地神，主掌大地之神，职责是保护大地及地上一切植物免受灾害。