十二、鹿　谷

由于发生了争道寻仇一事，原定当天在宫中商讨主上元服的会议，不得已只能延迟了。直到同月二十五日，才在后白河法皇的御所，议定了元服事宜。摄政殿下颇有功劳，自然应当给予奖勉。遂于同年十一月九日，预先颁旨，于十四日晋升殿下为太政大臣。当月十七日殿下谢恩庆祝。不过世人对此事普遍态度冷淡。

转眼就过了岁末，次年是嘉应三年。正月初五，举行了天皇的元服礼；正月十三，天皇朝觐法皇和皇太后。后白河法皇与建春门院仔细端详着初冠御服的天皇，喜慰之情溢于言表。入道相国十五岁的女儿⁽¹⁾，也在同时被立为中宫，法皇还收她做了义女。

斯时，妙音院⁽²⁾太政大臣、以内大臣兼领左大将的藤原师长，打算辞去左大将职。论资排辈，理应由德大寺大纳言实定，顶替职缺；而花山院中纳言兼雅，也是众望所归。另外，已故中御门藤中纳言家成的三子——新大纳言成亲，由于是法皇的亲信，所以也盼望着能得到左大将职。他将达成愿望的期冀，寄托在各式各样的祈祷中。先是在八幡宫里聚集了一百位法师，通读《大般若经》七日。期间有三只由男山飞来的山鸠，落在甲良大明神御前的橘树上，相互啄斗，尽皆死去。神社主官检校匡清法印⁽³⁾认为：“鸠是八幡大菩萨最重要的使者，宫寺中出现此等不可思议的异象，十分不妥。”于是向朝廷禀报了这件事。朝廷令神祇官占卜，得出结论，此征兆预示着天下将有乱事发生。但乱事并非来自君皇方面，而来自于臣子。对此预言，新大纳言毫无警惕之心，他嫌白昼人多眼杂，到了晚上才从中御门乌丸的自宅，步行去上贺茂神社，不间断地参拜了七夜。到得最后的满愿夜，新大纳言从神社参拜回来，感到疲倦异常，刚合上眼，就迷迷糊糊地梦见自己又来到上贺茂神社，推开宝殿门，一个阴森可怖的声音警示道：

樱花莫怨恚，贺茂川风疾，难阻花凋谢。

新大纳言却并未有所觉悟，又在上贺茂神社殿堂后的杉树洞中，立起一个祭坛，然后请来法师，连续百日施行拏吉尼⁽⁴⁾之法。可是过了一段时间后，大杉树突遭天雷轰击着火，雷火蔓延，差点波及整座神社。亏得社中的多名神官及时赶到，奋力扑灭了杉树大火。火熄后，心有余悸的神官们要把那个施邪法的法师赶走，法师却道：“我已许下在本社连施百日大法的誓愿，至今日方才七十五天，恕难离去。”说着纹丝不动，不再理睬神官们。神官们无奈，只好上报朝廷，朝廷宣旨道：“当依法逐出。”于是神官们取出白杖，朝着法师的后颈痛殴，把他赶到某条大路的南边去，远离神社范围。语云：“神不享非礼。”⁽⁵⁾新大纳言痴心妄想，渴盼着能当上左大将，竟请来旁门左道之士，干下这令人埋怨的错事。

彼时叙位升官，由不得上皇、天皇，摄政关白也无权决定，一切皆由平家乾纲独断。平家哪会讲什么论资排辈，当然不会把左大将一职授予德大寺或花山院，而是将入道相国的长子小松殿，从右大将升为左大将；然后又越级提拔入道相国的次子中纳言宗盛，补上了右大将的出缺。这种做法实在过分，引起了满朝非议。其中大纳言德大寺公乃太政大臣的首席次官，出身名门，才华横溢，又是本族的嫡传，却被平家的次子所超越，心中自然愤恨不已。大家都猜测道：“大纳言这回恐怕要出家了。”可是德大寺公却只辞去了大纳言一职，隐居起来，打算先观望一番再说。

新大纳言成亲却暗忖道：“如果是德大寺或花山院超过我，那还尚在情理之中，自然无话可说。可如今却被平家的次子凌驾于我之上，当真是岂有此理。我要想方设法，讨灭平家，以实现夙愿。”唉，这个念头真是可怕。须知成亲之父官不过中纳言，作为幼子，成亲却已升到正二位的高位，官居新大纳言⁽⁶⁾，朝廷封赐给他不少领地，子息亲眷俱受国恩，怎么还敢欲求不满，竟想要兴风作浪呢？大概是因为邪魔在作祟吧！想当年平治之乱时，成亲任越后守兼近卫中将，是藤原信赖的同党，原本罪该处死，多亏小松殿重盛为他多方奔走，才保住了他的项上首级⁽⁷⁾。如今他却忘恩负义，纠集党羽潜伏秘处，招兵买马、整备军器，一心只想着如何灭亡平家。

东山山麓有一谷，名唤“鹿谷”，谷后连接着三井寺，那里有一座颇具规模的城郭，系俊宽僧都⁽⁸⁾的山庄。成亲和他的同党，就聚集在这儿，密谋消灭平家之策。某日，法皇巡幸至此，故少纳言入道信西⁽⁹⁾之子净宪法印，也随侍同来。当晚酒宴之上，法皇将铲除平家一事当众说了，净宪法印惊道：“哎呀，在场这么多人都听见了，此事若不慎泄露出去，怕要惹出震惊天下的大事啊！”新大纳言面色不豫，陡然立起，狩衣袖子拂倒了法皇座前一个酒瓶子。法皇问道：“这是何意？”新大纳言答道：“我要打倒瓶子（平氏）！”法皇笑道：“且不忙，众卿家还是先演一出猿乐⁽¹⁰⁾助兴吧。”平判官康赖道：“演不动啊！瓶子（平氏）太多了，把咱们都灌醉了。”俊宽僧都道：“那该怎么办呢？”西光法师接道：“唯有拧断瓶子（平氏）的脖子，才能解决问题。”说着取过酒瓶，将瓶颈重重砸断，随即退席离去。康赖大笑道：“平氏首既得，宜狥街市，枭于狱门。”乃取瓶颈悬于屋柱。净宪法印眼见众人一语双关，狂态毕露，惊骇得说不出话来，内心深感恐惧。

那么鹿谷的同谋者都有谁呢？他们分别是近江中将入道莲净，俗名成雅；法胜寺执行⁽¹¹⁾俊宽僧都；山城守基兼；式部大辅雅纲；平判官康赖；宗判官信房；新平判官资行；摄津国源氏多田藏人行纲。此外尚有众多“北面”武士，也参与其中效力。

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(1)　这里的入道相国之女，即平德子，日后的建礼门院。

(2)　藤原师长（1138～1192），治承元年拜太政大臣，叙从一位。因其居于妙音堂，故称“妙音院”。他同时也是一名音乐家，最擅长琵琶与筝。

(3)　法印：古日本僧官体系中的最上阶。僧官三位阶依次是法印、法眼、法桥。

(4)　拏吉尼，又名荼吉尼、陀只尼、吒枳尼等，意译为“空行母”，印度左道密教“瑜伽行派”所崇信的女神，能使诸愿达成。

(5)　语出《论语集注》。意思是神明不接受来路不正的祭礼。

(6)　新大纳言，又称权大纳言，是大纳言的次官。

(7)　相传藤原成亲是后白河法皇的男宠。他的妹妹是平重盛之妾；女儿是平维盛之妻；儿子藤原成经又娶了平教盛之女，因此与平家渊源极深。平治之乱中，成亲虽然落败，但由于与平家有特殊关系，被赦免了死罪。

(8)　僧都：日本模仿中国之制，设立的统率僧尼的僧官名。职位次于僧正、僧统。

(9)　入道信西：即藤原通宪（1106～1160），平安时代末期贵族、学者，官至正五位下少纳言。出家后法号“信西”。

(10)　猿乐：又称“申乐”，是古日本表演艺术之一，能乐与狂言的源流。平安时代的猿乐，和隋唐散乐的内容几乎相同。

(11)　执行：主管寺院的负责人。