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太师氏姜匜铭文释读

李春桃

《商周青铜器铭文暨图像集成》（后文简称《铭图》）一书14999号收录一件所谓的“ 013-01 □□（原文此处为□）匜”，书中附录了此匜的器形、铭文照片，所提供的释文为：

隹（唯）□□（原文此处为□）初吉庚午，□□（原文此处为□）乍（作）宝也（匜），其万年无疆，子子孙孙永宝用，其□（原文此处为□）父□（原文此处为□）则永受其□□（原文此处为□）。

器物出处标为《晋国雄风》[1]。按，《铭图》一书所录铭文照片不如《晋国雄风》原书清晰，有关此器的著录信息也不全面。可能是受此影响，《铭图》的释文存在不少问题，器物的定名也不正确。下面参考其他著录书籍及相关材料对匜铭进行重新释读。

先看著录方面。2009年“山西出土两周时期文物精华展”在大连举行，《晋国雄风》一书就是收录此次展出的部分器物。此次展出前后，这批文物也分别在深圳、吉林、宁夏、湖北等地展出，都出版了展品书籍，如在《晋国雄风》之前出版有《晋国霸业》[2]，之后有《晋国瑰宝》[3]《晋国宝藏》[4]。这些书中也都收有这件匜，均定名为“兽目交连纹匜”，标记2006年出土于山西省曲沃县羊舌村。几部书所附铭文照片都较《铭图》更为清晰（但均未做出释文）。为方便讨论，本文后附《晋国霸业》中该匜的器形、铭文照片（见附图一、二、三）。

除上面的介绍之外，这件匜的器形也见于正式的发掘报告。《文物》杂志2009年第1期曾公布《山西曲沃羊舌晋侯墓地发掘简报》（后文径称《简报》），介绍了2006年至2007年山西省曲沃县羊舌村南一处两周晋国墓地的发掘情况，其中的M1和M2是一组晋侯和夫人的异穴合葬墓，两座墓曾被盗扰，发掘品除了M1中有一件残鼎足以外，没有出土其他铜器。在M1、M2的西南边缘，还抢救性地发掘了一些小型墓，M5中出土有一件青铜匜（见附图四）。《简报》只提供了这件青铜匜的侧面照片，没有提及青铜器上是否有铭文。从照片及相关介绍看，再考虑出土时间、地点等因素，羊舌墓地M5出土的那件匜就是所谓的“兽目交连纹匜”，也即《铭图》所录的“ 013-01 □□（原文此处为□）匜”（只是拍摄角度略有不同）。此器流槽较长且略上昂，龙首形扳，口沿饰兽目交连纹，腹壁饰数道横条沟纹，兽蹄形扁足。从形制和纹饰上看，时代应属于西周末期至春秋早期。

下面对匜铭进行重新考释。铭文共5行35字，其中包括合文2字，释文如下：

隹（唯）王三月丁丑，大 013-10 （师）氏姜乍（作）宝般（盘）。其万年无彊（疆），子=（子子）孙=（孙孙）永宝用，其敢又（有）夺，则卑（俾）受其百央（殃）。

“唯王三月丁丑”交代作器时间。王指周王，由于铭文没有交代年份，所以匜的绝对制作时间不能确定，无法判断具体指哪一位周王。据《简报》介绍，M5除了出土一青铜匜外，还有鼎和盘，如果鼎上也有铭文且记载时间较详的话，再结合此匜铭，也许可以确定羊舌墓地的年代。

“大 013-01 氏姜作宝盘”一句中的“大 013-01 ”应读为“太师”。西周时期的铭文中“太师”常见，多写作“大师”，且多表官职。据张亚初、刘雨研究，金文中的太师一职西周已经出现，东周时期一直存在[5]。春秋时期诸侯国也设有太师一职，如曾太师奠鼎[6]、蔡太师鼎（《集成》[7]2738）等器，器主分别是曾国和蔡国的太师。若此匜铭中的“太师”表官职，则“氏姜”是他的名，但以“氏姜”为名较为奇怪，且金文中表示官职的太师之“师”多写作“师”，与此铭写作“ 013-01 ”不同，故铭文中的“太师”应非官职名称，而是代表氏。古有太师氏，《姓韵》：“太师氏，殷时掌乐有太师挚，太师阳。案，《史记》作太师疵，少师彊。”金文中有在氏称后加“氏”字的情况，如金文人名“厚氏元（《集成》4690）、干氏叔子（《集成》10131）、杕氏福及（见《集成》9715）”[8]，匜铭中的“氏”字作用与此相同。匜铭中“太师”为氏，而“姜”表姓，说明器主为女子。“太师”可能为其夫家之氏，也可能为其本国之氏，哪种可能性更大一些呢？与此名相似且为作器者的称呼还见于上引干氏叔子盘（《集成》10131），铭文云（释文用宽式）：

干氏叔子作仲姬客母媵盘，子子孙孙永宝用之。

其中作器者“干氏叔子”旧或以为“干氏、叔子”两人[9]，或以之为男子名。除此两种情况外，还有另一种可能，就是“子”为姓，“叔”为其排行，此器主名为“国（氏）称+氏+行第+姓”类的女子称谓。此盘为媵器，所媵之女为姬姓，所以学者认为“干氏”为姬姓[10]，则“干氏叔子”中的“干”只能是“叔子”的夫家之氏。近期公布的华孟子鼎铭文中女子名作“中叚氏妇中子”与此相类，张新俊将其与如下女子名联系起来[11]：

内公作铸京氏妇叔姬媵鬲

（《集成》0711）

齐侯作皇氏孟姬宝盘。

（《集成》10123）

毛叔媵彪氏孟姬宝盘。

（《集成》10145）

林沄进一步指出：“（女名中）有‘氏’的铭文，只是强调它的前面是一个氏名……（中叚氏妇中子）‘中叚’也只是中子所嫁之氏名。”[12]此说可从。“皇氏孟姬、彪氏孟姬”等称谓与本铭“太师氏姜”及所论“干氏叔子”称谓构成相似，只是“太师氏姜”一名中无“伯仲叔季”类的排行，可见本铭中“太师”为器主夫家之氏的可能性更大。

此铭中“太师”写作“ 013-01 ”并不是偶然，很可能以“大 013-01 ”专门来表氏，与代表官职的“太师”相区分。《集成》（3914）著录有大 013-01 事良父簋盖铭文，其中的“大 013-01 ”也应读为“太师”，以前认为它是官职名，以“大 013-01 氏姜”例之，它也可能为氏名。

铭文中“太师氏姜”为作器者是可以肯定的，《铭图》将该器命名为“ 013-01 □□（原文此处为□）匜”并不准确。按照青铜器的一贯命名方法，以后可径称此匜为太师氏姜匜。

此器本为匜，铭文却自名为“盘”。古代盥洗之礼，“盘匜”往往配套使用，在铭文中两者器名也多混用，盘可自称为匜，匜也可自称为盘。如夆叔所作的盘和匜各一件，其中夆叔盘（《集成》10163）自称盘，夆叔匜（《集成》10282）本为匜，仍自名为盘。《简报》称M5与匜同时出土的还有一件盘，《晋国霸业》一书附有盘的侧面照片，但未说明是否有铭文。2010年9月，笔者亲眼目睹该盘内底部有铭文，由于仅能看见盘铭上半部分，可以初步确定与匜铭内容基本相同（但两者行款有异），盘铭自称为盘。匜自称盘当是受盘影响，情况与夆叔器相同，那么可以确定M5出土的盘和匜本是一套。

“其万年无疆，子子孙孙永宝用”一句为金文常见用语，毋庸赘释。

“其敢有夺，则卑受其百殃”，“敢”字原字形不清晰，我们用电脑程序将其处理成 E119 ，该形应为“敢”字。古文字中“敢”字多从手旁作 E120 形[13]，也偶有省略手形作 E121 者，但是西周金文中省略手形的“敢”比较少见。我们注意到，晋国的侯马盟书中“敢”字写法变化较多，其中一类写法省略手形作 E122 、 E123 、 E124 等[14]。太师氏姜匜是晋国器，与侯马盟书国别相同，把铭文中形体释为“敢”应无问题。“夺”字训解有两种可能：一种是按本义训为“夺失、脱失”，则铭文是说“子孙永用，如果脱失则使遭受祸殃”；另一种是“夺”训作“夺取”，“卑”读为“俾”，训作“使”，则此句铭文有诅祝性质，“俾”常可用在这类句子中，如《左传·僖公二十八年》：“有渝此盟，明神殛之，俾队其师，无克祚国，及而玄孙，无有老幼。”杜预注：“俾，使也。”又温县盟书：“岳公大冢视汝[15]，俾毋有胄后。”[16]两句话都是说渝盟的后果，为诅咒之语，“俾”均用为“使”。“百”为虚数，表示多义。“央”读为“殃”，训为“祸”。此句意为“如果有敢夺取此器者，则使其遭受无数的祸殃”。铭中所记“夺器”很容易使人联想到文献中有关“掳器”的记载，《史记·田敬仲完世家》：

四十年，燕、秦、楚、三晋合谋，各出锐师以伐，败我济西。王解而却。燕将乐毅遂入临淄，尽取齐之宝藏器。湣王出亡……遂走莒。楚使淖齿将兵救齐，因相齐湣王。淖齿遂杀湣王，而与燕共分齐之侵地卤器。

此段记载了乐毅联合其他几国共同破齐的重要事实，其中的“卤器”，《正义》曰：“卤掠齐宝器也。”读“卤”为“掳”。按，此说可信，是破齐之后，淖齿与燕国共分所掳齐国之器。“掳器”与铭文“夺器”意义相关，均指掳夺他人之器。商周时期铜器是祭祀、朝聘时所用的重要物品，是宗庙及社稷的代表，也是家族政权和身份地位的标志。孔子云：“唯器与名，不可以假人。”《礼记·曲礼》：“君子虽贫，不鬻祭器。”均说明了铜器的重要性。此铭诅咒夺器者，并隐指让后世子孙永用此器，以期后代不受攻击，长绵百世。

“其敢有夺，则卑受其百殃”，显然是带有诅誓性质的铭辞。近年新见2件琱生鍑[17]，铭文最后一句为“其有敢乱兹命，曰汝事召人，公则明殛”[18]。仲 199-01 父簋铭曰：“仲 199-01 父作宝尊簋，用从德公，其或贸易，则明殛。”[19]这些铭文也属于诅祝性质，其中鍑铭“其有敢……”的句式与匜铭“其敢……”正相同，铭文性质也相似。

太师氏姜匜是西周末至春秋早期的晋国器物。出土文献中，诅祝誓词亦常出现在晋国器物中。除上引温县盟书外，侯马盟书亦多见，如“……敢不 200-01 其腹心以事其主……公明殛视之，麻夷非是”。朱德熙、裘锡圭对相关誓词曾有研究，可参看[20]。又中山王兆域图铭文（《集成》10478）：“不行王命者，殃 200-02 （及）子孙。”[21]是对不遵行王命的人进行诅咒，其中也提到“殃”。学者认为中山国文字与晋系文字关系密切，看来这种带有诅咒性质的铭辞在晋国很盛行，具有较强的地域性质。