第一章 正当性追求和有效性追求：两条不同进路

实现现代性是我国现今社会的最基本追求。不过，随着后现代主义的兴起，有一些人认为，实现后现代性才是现今社会的最基本追求，后现代性追求已经取代了现代性追求。尊重人、相信人是现代性的基本内容，它反对神和传统对人的压抑。后现代性追求虽然反对现代性追求对理性、本质、中心等方面的强调，强调非理性、反本质、反中心等，但是它的基本旨趣却是进一步颠覆任何权威对“个人”的任何压抑。因而，在基本旨趣方面，现代性和后现代性是一致的，都旨在追求人的自由和解放，后现代性之路实际上是追求现代性的另类模式。因此，在《后现代主义的幻想》中，伊格尔顿（Terry Eagleton）说，迷恋后现代性的后现代主义是追求现代性的另一路径。

现代性指的是文艺复兴以来，特别是启蒙运动以来所形成的现代社会整体结构的性质、特征和样态。这种性质、特征和样态可以从很多方面进行分析，“但从总体上来说，可以分为外在的社会结构和内在的文化心理两个方面”。社会结构层面的现代性注重工具合理性和形式合理性，强调手段和程序的可计算性和合理化，强调“控制自然”,“凡是自然的，就是有待改造的，只是质料、半成品”。它主要体现在哈贝马斯所说的促使“社会现代性”的“现代化方案”中，集中表现在市场经济和官僚国家的建构中。文化心理层面的现代性则相当于哈贝马斯所说的“文化现代性”，强调“顺应自然”，强调个体选择及其欲望满足，凡是自然的，都是应该满足的。文化心理层面的现代性强调“除魅”，反对任何权威和任何总体性要求，反对各种高高在上、支配人们生活的价值取向，倡导每个人都可以自行营造生活的价值和意义。与此相应，道德教育始终拥有两种不同追求。一方面，出于对工具理性的推崇，强调人性创造，并认为如此才能适应社会的理性建构和打造。有的人甚至夸张地说，“作为现代教育基础的‘自然自由’和‘自然平等’”，让现代教育充满了自信：“人平等的生性，提供了一块可以在上面随意书写的白版。现代教育面对的是没有任何潜在目的，但却有无限潜能的理想材料。所有人在原则上都可以教育，而且任何人都可以教育成任何想要的样子。教育具有无限的可能性，或者教育具有无限的力量”，一句话，教育具有无所不能的能力，人性是教育的结果，“现代社会在根本上是通过教育构成的”。相应之，道德教育强调工具理性和形式理性追求，注重促使个体社会化，强调为维系社会稳定和促进社会发展服务，这种追求可被称之为有效性追求。另一方面，尊重个体道德自由权成为道德教育的重要追求。恰如有人所说，在现今这个时代，“每一个受教育的人，都和教育者有同样的权利甚至智慧来判断哪一种生活更好”,“这种自由判断能力，即使不是教育的出发点，至少在很大程度上是教育的目标”，这种追求可被称之为正当性追求。由此可见，为了实现现代性，正当性追求和有效性追求都将成为我国道德教育努力的方向。