2 大手印的分类

关于大手印的分类，一般分为实住大手印、空乐大手印和光明大手印三种，而又以实住大手印和光明大手印最为著名。

实住大手印

实住大手印就是大手印四瑜伽，即专注瑜伽、无生瑜伽、特殊瑜伽和无修瑜伽。这是一种循序渐进、层次分明的渐悟式修行法。任何人只要按照法要中的指示精进修持，最终都能够获得证悟。具体来说，修持者首先要训练自己将心专注于一境，什么对象也不附着，守神不乱，顺其自然，久而久之，慢慢导入空境。此时修行者无论内视自己的内心还是外观体外之物，都视诸色为空，这样就达到心空境空“空智解脱合一”的大手印境界了。由于修持大手印瑜伽不需要灌顶，依中道而证，适用于显教未受戒或者普通根性者，让他们由菩提道渐次趣入，最为殊胜。因此，本书选择以大手印瑜伽为重点，详细加以介绍和诠释。

空乐大手印

空乐大手印属于无上瑜伽部法，是针对密教修行者或具有较利根性者的更高一层修行法门，其术须经灌顶，修习明点、气脉、六成就法等，渐生空、乐不二的禅定感受，以证菩提。具体来说，要先从修拙火定入手，调匀呼吸，找到自己的“初心”，再以初心导引呼吸和血脉流通，循环到脐部后激发出拙火炽燃，这个拙火将产生四种欢喜快乐，然后达到境空无二的境界，进而产生“佛智慧”。在此基础上如果勤加修持，就可以进入“空乐双运”的最高境界，即藏传佛教中噶举派的顶级大手印。

观想的对象——皈依境

布本设色唐卡 清代 西藏

这幅唐卡所绘为释迦牟尼皈依境。唐卡中央主尊为释迦牟尼佛，其心中显现金刚持，主尊左右两侧分别为弥勒菩萨和文殊菩萨，弥勒菩萨身后为诸位广行派祖师，文殊菩萨身后为诸位深观派祖师。皈依境是观想的主要对象，通过观想皈依境，可以获得诸佛、菩萨、本尊、上师的加持。观想是修习实住大手印的一个非常重要的方法。

空乐大手印是比较适合中等根性者修习的。修习空乐大手印的关键是那洛六法。那洛六法由印度密教大德那洛巴祖师口授西藏噶举派初祖马尔巴大师，是圆满次第中气、脉、明点方便解脱的综合修习法门。

光明大手印

光明大手印即恒河大手印，是最上的大手印法门，与禅宗近似。恒河大手印属于顿悟法而非渐悟法。上师具有无上的加持力，观弟子机缘成熟，一弹指间，刹那悟道。因此，非上上根器者不能学，非有大成就之上师不能教。但近世此法已为非上上根器之学者开示方便法门，为善慧根器之学者方便，可先修大手印瑜伽之切念法和纵念法；为劣慧根器学者方便，可先修大手印瑜伽之观想、金刚数息、宝瓶气等法，再精勤修持，心到达最后安止境，也可得证。

光明大手印是佛教密宗中的一种高层次修法。修习光明大手印不需要灌顶，不需要观想、气脉、明点、本尊等等的法，不需要持什么咒，也不需要苦行，但要恭敬礼拜上师，存信心不疑，仅观上师之微妙身相，即能立得证悟。这种顿悟获求大圆满心髓彻却之法和禅宗有些相似，可以从拈花微笑的刹那传导神意，而巧合的是佛教中尊迦叶为禅宗初祖，达摩为禅宗28祖及东土禅宗初祖，这两个人早期都是以苦行为起始，心性得到锻炼之后才开始修行顿悟之法，最终获得大成就。所以将光明大手印列于空乐大手印之后，是为有上上根器的修行者所开启的方便法门。

总之，光明大手印所讲究的是不修而修，修即无修，言语道断，心行处灭。于一念不生而了了分明、虽了了分明而一念不生之处，讨个消息，然后悟烦恼即是菩提，妄念即是妙用，一切法皆是佛法。需要注意的是，这种无修无得无证，乃是真如本性的自然智，只有证到这种境地，才能够直指人心成佛。如果仅懂得一些义理，而没有做到心境一如，顺逆无拘，纵横自在，那么就根本谈不上无修无得无证了。

大手印传承的始祖金刚持

布本设色唐卡 17世纪 西藏

唐卡中的主尊为大持金刚，据说他是佛说密法的主要受听者和集结者，由此密法才得以传播于人间。大持金刚头戴菩萨冠，怀抱明妃，结跏趺坐在莲花台上。在密法修习中，这种双修的特殊修法可帮助行者体验到空乐大手印中“空乐双运”的最高境界。