3 以大手印为教义精髓的噶举派

噶举派是藏传佛教重要的宗派之一。噶举派注重密法的修习，而修习密法又必须通过师徒口耳相传的途径。另外，由于噶举派僧人的僧裙中加有白色条纹，后人学者又俗称“白教”，但这一称呼不十分妥切。实际它的名字应当是普遍流传的“语传”二字较为合理。因为此派是以领受语旨教授而传承的教派，藏语“噶举”一词也是教授传承的意思，而且它还蕴含着继承师长传给的重要教授之深层意义，所以，有关这一宗派的名称，还是用“噶举”一词更能表达其中所蕴含的深层意义。

噶举派形成于藏传佛教“后弘期”，是由马尔巴译师开创，经米勒日巴瑜伽师的继承，最后至达波拉杰大师时，才正式建立并成为一大名副其实的宗派。从教法传承上看，噶举派尽管派系庞杂、繁多，但其所宣扬的教义、教规大体上一致，没有很大差异，这是因为它们均源于马尔巴、米勒日巴的教法传承。从总体上讲，噶举派的教法有两大系统：一是直接从马尔巴并经米勒日巴传承下来的达波噶举，二是由琼波南觉开创的香巴噶举。后来香巴噶举衰微了，而达波噶举则兴旺发达，最后又分支发展为四大支八小支等众多支系派别。

噶举派是以大手印教义为精髓的教派，在冈波巴时期，由于深受噶举派一些教义的影响，他提出显教大印。其精义是把顿悟顿修的法门变成为渐修渐悟的法门。冈波巴以后的弟子，又都受他的影响，提出很多显密结合修大印的导引。由于对这种结合的理解不同，噶举派门中遂分裂为若干小派。后来冈波巴的弟子噶玛巴提出了大手印又是明空两点合一论。所谓的空明两点合一论，它包括了风心、心物二者对立的统一观。不过他们提的色心二点，不是像小乘所说色心各有自性，常恒不变的二元论，而是色心二者皆无自性。这双融的统一体，就是众生的心，就是佛性。这些论点对以后大手印在藏传佛教中传承都起到了促进作用。

噶举派的创立者马尔巴

布本设色唐卡 18世纪 西藏

马尔巴首次将大手印教法传入西藏，并创立了藏传佛教噶举教派，后来他被尊为初祖。噶举派是以大手印教义为精髓的教派，注重密法修习，是以师徒口耳相传的途径延续的。唐卡中的主尊就是马尔巴译师，右手施与愿印，左手托佛教经文并施禅定印。唐卡上界是他的老师，下界是他的众弟子。