三 招魂的乱辞

屈原的作品，据我们今天所知道的，大约都有乱辞，或相当于乱辞的一个总结；《招魂》的乱辞，在这里所以也就总结了《招魂》的始末。按这样一件安礼亡魂的盛典，正是结合了春天的时令举行的，《左传》:“春蒐、夏苗、秋獮、冬狩，皆于农隙以讲事也。”《尔雅》:“春猎曰蒐。”春居岁时之首，王在这时候行猎，也正是一种典礼仪式了。楚去郢不远的江南之“梦”，是一个名胜区，又是一个巫祝风盛之地，招魂典礼选择了这样一个地区举行，而在典礼之前，举行“春蒐”，莫非正是“乐以迎来”吗？《招魂》的乱辞前后分为两段，恰好叙说了招魂的始末，中间自然就是招魂的本身了。《礼记·祭义》:“祭之日，乐与哀半；飨之必乐，已至必哀。”结合着这一个精神，前段正是属于“飨之必乐”的。这里屈原叙说着自郢出发，最后到了“梦”的地区，以及中间“春蒐”的情形：

献岁发春兮汨吾南征，菉频齐叶兮白芷生；路贯庐江兮左长薄，倚沼畦瀛兮遥望博。青骊结驷兮齐千乘，悬火延起兮玄颜蒸；步及骤处兮诱骋先，抑骛若通兮引车右还，与王趋梦兮课后先；君王亲发兮惮青兕。

若照着字面译成白话大约就是这样（“兮”字姑用“、”号代）：

开年初春的时候、我们就向南来了，绿长齐了叶子、白茞也出得很早；路通过了芦苇的江、左转是长的林薄，面临着沼泽湖泊、一望那么辽阔。四匹骏马驾着的车、聚齐了千辆之多，猎火漫延的烧起、天都变了颜色；步行的赶过马去、带头的争先跑着，勒住飞驰的快马、车便又转向右侧，随着王向“梦”的地区、比赛看谁先谁末；君王亲自发出箭去、吓住了凶猛的青犀。

在“梦”的地区举行过了典礼之后，时间不觉已近于暮春，这时大家带着哀悼的心情，再走到来时的江边准备回去。屈原在后段里这样写着：

朱明承夜兮时不可淹，皋兰被径兮斯路渐；湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心；魂兮归来哀江南！

这段文字正是承上段行猎的文字来的。勉强译成白话就是：

红日接替着黑夜、时光没法子阻拦，岸旁的兰草长遍了道上、这来时的路快被隐藏，清澈的江水、上面有枫树成行，远眺到千里之外、多少春来的悲伤；魂魄回来吧、哀悼在这江南！

这就是“已至必哀”“哀以送往”的不尽之情，正是这一个招魂典礼的总结了。

伟大的屈原，以他的一生献给祖国，他的爱祖国爱人民的热情，使得招魂这样一个典礼，终成为文学上不朽的杰作；使得原来不过是一个空洞的仪式，竟成为活生生有血有肉的歌唱；屈原的生活虽然处处都在受着限制，屈原的思想感情是不受限制的，这就是《招魂》之所以伟大动人的缘故。司马迁说“悲其志”，我们今天来追念屈原，屈原当时的可悲，在今天就成为人民的礼赞。

1953年4月为纪念屈原而作