第二节 近现代以前的游戏

本节介绍的是从公元1世纪到18世纪的游戏历史。

游戏经历了漫长、缓慢的早期发展阶段，在人类社会的中古时期，终于走向成熟，迎来了历史上的第一次大发展时期。

远古、上古时期的游戏，普遍因玩法和规则不合理、不完善被淘汰，绝大多数都已失传。与其不同的是，中古时期的游戏，往往经历了长时间的发展完善，游戏规则成熟精练，游戏形式规范，游戏道具剔除了冗余部分，能够直接反映规则的核心，并且娱乐性也有了很大增强——中古时期的游戏，确实变得更好玩了。

中古时期，种种经典游戏也开始大规模传播，跨国甚至跨文明的游戏形式比比皆是。但这些广泛流传的游戏，形式、规则却又往往能够保持某种程度上的统一，这不能不说是人类文明史上的奇迹。

双陆、围棋、象棋、扑克游戏等游戏作品，就是这一时期游戏的代表。

而在欧洲进入中世纪时期，中国经过连年战乱被外族统治、思想文化被程朱理学主导以后，游戏在世界范围内都遭到了主流社会，尤其是封建统治阶级和宗教势力的误解、排斥甚至残酷压迫。游戏的第一次大发展时期就此结束了。大量精美的游戏作品遭到封杀，甚至因人为原因逐渐失传、消失。这不能不说是一大遗憾。

但是，无数热爱游戏的玩家和游戏设计师，以种种办法，保留了大批游戏作品，并书写了各种游戏研究著作，让这些诞生于数百上千年前的游戏，得以流传至今。并让它们在18-19世纪，在那个游戏迎来解放的年代，成为下一次游戏大发展的宝贵火种。

那么，让我们在这一节以一个经典游戏——双陆为轴，揭开这个波澜壮阔的时代的面纱。

一、双陆——古代全球游戏史的缩影

双陆（backgammon），是古代掷赛游戏中最为知名、流传最广的游戏形式。

双陆被公认为脱胎自前文所述的塞尼特、乌尔王族局戏，其规则、形式是在二者的基础上，经过一定的发展完善，在罗马帝国前期（前27-200年）初步成型的。史料记载，古罗马人这时爱玩一种叫作“十二条线”（Ⅻ scripta或Ludus duodecim scriptorum）的游戏（见图2-13），规则与后来的双陆大致相同。这证明双陆的规则已经基本形成了。

但与今天形式一致的双陆游戏还没来得及在罗马帝国出现，西罗马帝国便灭亡了，而欧洲也进入了漫长的中世纪。双陆的发展因此陷入了沉寂，它以今天双陆的面貌出现在历史舞台的时候，已经是在11世纪的法国了。

在欧洲进入中世纪，游戏的发展陷入停滞之时，中国正处于南北朝后期到唐宋时期（5世纪后半叶—13世纪）的繁荣时代。这时，双陆在中国开始流行起来。

双陆在中国除本名外，还有握槊、长行、双六等名称。它传入中国的时间和源头众说纷纭，但普遍认为是在东汉末年，从印度传入。

双陆在中国的第一次大规模流行，则始于唐朝。盛唐时期，双陆风靡一时，连武则天、唐玄宗都非常喜欢。《唐国史补》记载，武则天梦见与大罗天女打双陆，局中只要有武则天的棋子，就会被打回起点，走不到想要走的位置，频频输给天女。狄仁杰则告诉她说是“双陆不胜，无子也”，劝说是上天用棋子来警示武则天。

唐朝时，由于双陆广泛流行所带来的影响，系统的游戏文化开始形成。唐代著名画家周舫就曾作有《杨妃架雪衣女乱双陆图》（描绘杨贵妃玩双陆的情景，已失传）、《内人双陆图》等一系列记载双陆的画作（见图2-14）。此外，诸多唐传奇小说中，也有着双陆的记载。但可惜的是，由于双陆于明朝时在中国消失，这些记载今日往往被误解成“下围棋”或者“下象棋”。

由于封建社会统治阶级对游戏的限制，曾经一度发达且独具特色的中国古代游戏文化，大都在明清两代消失，只有很小部分被保存下来。不得不说，这是游戏史的遗憾，更是中国文化的遗憾。

在中古时期的阿拉伯世界，双陆也遭到了被限制的命运。伊斯兰教六大部圣训之一的《艾布·达乌德圣训集》中就有穆罕默德说“玩双陆棋是违抗真主及其使者”的记载。

但是，即使双陆在世界各地的社会生活中常常遭到限制和打击，也依旧有着无数热爱游戏的人们，试图以自己的力量保全它。例如，在13世纪具有地下传播意味的德国诗歌古抄本《马内赛古抄本》（Codex Manesse），就曾经以彩绘的方式，详细描绘了游玩双陆的情景（见图2-15）。在伟大的文艺复兴到来之前，以双陆为代表的游戏，与诗歌、绘画一起，成为中世纪的黑暗时代里始终不灭的一盏明灯。在文艺复兴的洪流到来时，它也迅速复苏，丰富了人们的生活，活跃了人们的思想，为人类的思想解放做出了贡献。

二、近现代以前的游戏研究——游戏研究的先驱时代

1．古代的游戏研究——一笔带过的负面评价

游戏作为人类生活的重要组成部分，在文化领域占有重要地位。然而，游戏作为一种以娱乐为最终目的的纯粹活动，在学术界一直得不到应有的重视。对游戏的研究论述，在中古以前的中国并不多见，而在古希腊，也只有柏拉图、亚里士多德等哲学家曾对游戏予以关注，在他们的著作中，有少量关于游戏的论述，但均以负面评价为主。

在此仅举一例，柏拉图曾有过“游戏是劳作后的休息和消遣，本身不带有任何目的性的一种行为活动。……幸福决不在消遣和游戏之中”的论述，反映了古希腊时期学术界对游戏的认知。

2．中古时期的游戏研究——从东亚到西欧

真正从游戏的规则、形式、样态方面进行系统和专门的游戏研究，是从中古时期开始的。

宋朝时，有双陆的专题研究著作《谱双》问世。《谱双》记载了东亚、东南亚、南亚、西亚等地共15种双陆玩法，书中，作者洪遵还对各种不同的双陆棋盘形制和布局规则做了系统的研究。但同样可惜的是，这本书在后世也随着双陆一起，在中国消失了。

几乎是同一时期，伊比利亚半岛的卡斯蒂利亚王国（Kingdom of Castile）有位以博学著称的国王“智者”阿方索十世（Alfonso X the Wise），也写了一本游戏研究著作《游戏之书》（Libro de los juegos，即Book of Games，见图2-16）。这本完成于1283年的书成了古代西方游戏史上最重要的著作之一。

本书分为象棋与“桌面游戏”（主要是使用骰子的桌面游戏）两个部分，堪称最早的游戏分类学实践。在象棋部分，他研究了上百个国际象棋谜题、定式和若干个象棋变体规则。而在桌面游戏部分，他像洪遵一样，也介绍了双陆和欧洲、中东双陆的变体规则。

洪遵与阿方索十世，两人的生活年代整整相差一百年，而且分别生活在欧亚大陆的最东端与最西端，不可能知晓对方的存在，但他们一位是中国状元、一位是欧洲国王，却在那个游戏只是由中东向亚欧大陆各地单向扩散传播的时代，以极为相似的方式，针对同样的游戏作品，进行了同样的研究。从文化史角度来说，在缺少文明间的文化交流的中古时代，能够以不同的语言，不同的写作方式，针对相同的文化载体，做出同样的研究，这不得不说是人类游戏史和文化史的奇迹。

三、中国游戏研究的核心——围棋研究

围棋在中国文化中拥有琴、棋、书、画“四艺”之一的崇高地位，所以自秦汉以来，中国便有着大量的围棋研究著作。相传最早的围棋专著《围棋势》成书于西晋年间，拥有29卷的规模。而现存最古老的围棋专著是《敦煌碁经》，成书于北周年间，现存七篇半，实际上是一本更大规模的《碁经》的序文，主要介绍了围棋行棋的规律和方法（见图2-17）。

北宋时，大学士张拟著有《棋经十三篇》，分为论局、得算、权舆、合战、虚实、自知、审局、度情、斜正、洞微、名数、品格、杂说等十三篇，将围棋理论研究提升到了一个新的高度。其中涉及围棋战略战术的篇章，至今还影响着我国围棋界。

清朝前期，我国围棋研究又达到了一个高峰，出现了徐星友的《兼山堂弈谱》和施襄夏的《弈理指归》等作品。此外，自唐代诞生以来一直独立发展的西藏围棋，也出现了名为《密芒吉单居》（即《藏棋之理论》）的理论研究著作。可惜的是，清中后期围棋在中国逐渐式微，人才凋零，围棋研究一度依靠日本、韩国的努力才得以延续。

文艺复兴以后，游戏研究在西方达到了一个高峰，并且与其他领域的文化研究一样，具有鲜明的现代性。