亚里士多德的《论灵魂》

亚里士多德（Aristotle）是人类古代先哲，古希腊著名哲学家、教育家。他在著作《论灵魂》一书中，讲到关于记忆与回忆的理论，非常值得我们思考，因为其中的深意对影像的应用将会有很大帮助。

亚里士多德认为，五官接收到的知觉信息，首先要经过想象力的处理或作用，这样形成的影像才能成为智能的素材。想象是介于知觉和思维之间的阶段。

因此，一切知识虽然根本都是从感官接收形成印象得来，但我们的思维并不是就这么直接运作的，思维必须经过想象力的处理来吸收，是靠着我们的“灵魂思维”绘制影像的功能，经过更高层次的思维过程才可能运作。所以，心灵思考时必然是有意念图像的，思考能力就是借着内心图像来想象的。

亚里士多德还说，没有意念图像连思想也是不可能的。记忆和想象属于灵魂的一部分，记忆是感官印象构成的意念图像集合，但要加上时间的元素，因为记忆的意念图像不是从领会眼前的事物的知觉而来，乃是对于过去事物的知觉。

也许亚里士多德对于意念、灵魂和思维的思考还有更深层次的意义。我在运用记忆方法的时候，有一种经验，就是如果我思考的内容不能形成一个内在的影像，那么理解和记忆的程度是很低的。比如“学而时习之”这句话，如果在我心里能够形成一个勤学和温习的影像，那么我对这句话的内化理解是很深刻的，在以后的学习和应用上，它能够成为我智慧的一部分。相反，如果我只是略读带过，虽然知道这句话，但是没有内化形成智慧，用亚氏的话就是“灵魂里没有绘制一个影像”，那么我背得再朗朗上口，也只是外在的记忆，没有形成内在的智慧。

也许亚里士多德那个年代的人，没有“思维内化”这个说法，所以用“灵魂”来解释外在事物的内在反应。虽然用灵魂这个词来表达，增加了不少神秘感，但是我仍然乐于用这个词来解释，因为这样更容易让我们领悟到，记忆作为一种艺术，是如何从物质世界穿透精神世界的。

如果你把记忆当作是一种艺术行为，而不是痛苦地记背书本知识，那么你肯定会喜欢上记忆。

把物质世界抽象的文字和事物转化成一种影像，是一种文艺行为。当你把枯燥的知识，转化成为有趣的心理影像时，你就能享受到，知识穿透物质和精神的奇妙艺术。