利奥塔
《后现代的状态——关于知识的报告》

所谓“合法性”，在某种意义上说，只是公众经过讨论而达成的“共识”，但“共识”并不等于“真理”，因此“合法性”本身也是可以质疑的。正如利奥塔（Jean-Francois Lyotrad）《后现代状态——关于知识的报告》（La Condition Postmoderne，车槿山译，生活·读书·新知三联书店，1997）所指出的，知识商品化和它的流通/易译/通行，使“国家开始成为不透明性和‘噪音’的制造者”（4页）。他认为“知识性质的改变将对执政当局产生一种反作用，迫使当局重新考虑自己在法律上和在事实上与大企业、更一般地说与市民社会的关系”，同时他指出，“在这种情况下，透明性和自由主义是相同的”（5页）。

他还指出，在人们习惯性地使用“知识”一词时，并不仅仅是指指示性的陈述，这个词中还掺杂着能力（权力？），它超出了“确定的知识”、“简单的真理”这个范围，还扩展到了其他的标准，如效率、正义或幸福，声音美或者色彩美等等，简单地说，它是“好的”、“对的”、“美的”（大意，41页）。但是，知识合法化渐渐遇到的问题是，你怎样证明究竟什么是它正确性的证据？或者更通俗地说：什么才是决定真理的条件？人们意识到，真理的条件即科学游戏的规则，是内在于这个游戏的（大意，62页）。也就是说，它是由它自己证明并确定的，换言之，它的合法性依据的是它自己。这好像与福柯的说法有些相似？他在另一本书《漂泊》（Driftworks）中说到“理性与权力是同一回事”。

在第十二章中，利奥塔还讨论了教育，一般来说，教育是知识的传递，但科学化曾经阻隔了这种传递中的增长，他说“如果教学不仅应该保证能力的复制，而且应当保证能力的进步，那么，知识传递就不应该限于传递信息，而应该包括学习所有的程序。这些程序可以改善那种连接不同领域的能力。知识的传统结构小心翼翼地把这些领域相互区隔开了”（109页）。这段话值得好好想想。

在《正义游戏》中，他对启蒙的普遍性和价值的绝对性提出了一系列质疑，他认为，正义是多元的，正义的正义性其实是受特定情境与背景影响的（正如篮球不用脚，足球不用手），所以，正义只是一种在特定规则范围内的，只有在这种特定规则中，它才成为“一种有效而被接受的”东西。这也是后现代的一种说法。后现代主义者期待人们承认，每一种语言游戏和游戏规则，即使存在“共识”，那也是局部的，“即它是从实际的对话者那里获得的，经常可以废除”（139页）。这样，人们就可以转向，并且得到大量的“在时空中受到限制”的论证——在社会上是“临时契约都正在取代永久制度”——（139页），于是“宏大叙事”（grand narrative）就此瓦解，由宏大叙事构建起来的一套自圆其说的“元话语”也就失去了依据。

（1999年2月10日）