心灵的召唤

英雄的冒险之旅总是从心灵的召唤开始。无论是以何种形式出现，精神导师都一定会对他说道：“嘿，你现在在昏睡中，醒醒，开始你的旅程吧！你尚未触及意识和存在中的一整片空间。你对现状觉得泰然自若吗？只待在这里是不够的。”于是，旅程便由此开始。

历险的先锋或宣告者往往被尘世认定为黑暗、可厌或恐怖的邪魔。但如果一个人能坚持走下去，那么道路会穿透白日之墙，进入有着闪闪发光的宝石的黑暗。

摘自《千面英雄》

这个心灵的召唤是要你离开特定的社会情境，以进入自己的孤寂中，找到在那世俗忙碌中不可能找到的内在珍宝，也就是你的生命中心。你被抛离了中心。当你有这种感觉时，就是你开始冒险之旅的时候了。这就是当英雄若有所失而要去找到它时的冒险开端。你要跨越的是迈向新生的门槛。这是个危险的旅程，因为你将跨出自己及同伴们熟知的领域。

第一步是脱离或退出，它是一种把强调重点由外在世界转向内在世界、由宏观宇宙转向微观宇宙的根本变革，也就是自荒原的悲戚绝望退入内在永恒领域的宁静。但是我们根据心理分析可知，这个领域正是婴儿期的无意识。它是我们在睡梦中进入的领域，它永远在我们的内在生命中，幼儿期的所有童话中的怪物和救助者都在此，所有孩童时期的神奇的魔法也都在此。更重要的是，所有一直无法让成人领会的生命潜能，其他部分的自我，也都在此。因为，如此宝贵的种子是永远不死的。

摘自《千面英雄》

以某种理由不愿冒险，或因为安全理由感到恐惧而留在世俗社会中的人，其结果与遵循心灵召唤而冒险者的遭遇截然不同。如果你拒绝心灵的召唤，那么你只是别人的奴仆。当你拒绝心灵的召唤时，便会有一种干涸、生命失落之感。你全身上下都清楚，你拒绝了一次必要的冒险之旅，因此便产生了焦虑。你拒绝以积极的方式去体验的事物，便会让你以消极的方式体验到。

然而，如果你遵循的是自己真正的历险，如果那是与你深度的精神需求和准备相契合的事物，那么神奇的指引便会出现并帮助你。如果你说“今年大家都往这条路走，我也要去”，那么就不会有指引出现。你的历险，必须是发自内心的才行。如果你准备好面对它，那么原本没有门户之处及不为别人开门之处，都会有门为你而开。你必须鼓起勇气才行。这是冒险的召唤，换言之，它是没有安全保障的，也没有规则可供依循。

跨过门槛，你便进入黑色森林，跳入大海之中，开始你的夜海航行之旅。旅程中，你将通过峥嵘的石块，狭窄的水门等，它们都代表着“是与否”二元对立的处境。旅程中的某一刻，世界的墙壁似乎为你洞开，你将因此清楚地看到出路。快跳！跳进去！大门通常很快就会关起来，它会截断你坐骑的尾巴；你也可能会被肢解，失去所有的一切。这就是基督离开圣母、世界，迎向天父、圣灵的情境，也就是被鲸鱼吞噬的约拿，而鲸鱼的口颚正是象征着二元的对立。

这在心理学上代表的是，从意识、理性意念的领域进入身体能量领域的旅程。身体的能量来自另一个中心——一个你试图接触的中心。

在你逐渐接近这个中心的过程中，会有更多的助力出现，同时也伴随着更困难的试练。你必须放弃更多你执着的事物，最终要做到全然地放下，一种完全的退让。这和你的生活经验以及你在学校学到的事物完全相反。从心理学的角度来看，这是转入无意识。换言之，是进入一个你一无所知的行动领域。任何事都可能会发生，它可能对你有利，也可能不利。

你越深入、越接近最后的觉悟，抵抗的力量就越强。你现在下潜的乃是平日受到压抑的区域，而这个压抑的系统也正是你必须克服的。当然，这里也正是你最需要神奇助力的地方。英雄在此也许会第一次发现到，各处都有支持他走完这趟超人之旅的仁慈力量。

你在最终将发现自己原先欠缺的事物，并使它们成为你生命的一部分。这种经历，可以通过4种不同的方式表现出来。

第一种表现方式是“神圣的婚姻”（Sacred Marriage），即你与带给你精神生活新生的爱人相逢，与你的另一半相逢，不论你是以何种关系和他连接：男-女的关系，我-你的关系，还是彼-此的关系。

第二种表现方式则是“向父亲赎罪”（Atonement with the Father）。孩子一直和父亲分离，也就是说，你的生活一直无法与他真正地传承契合。孩子是受限于时间的面向，而父亲则是同一存在的永恒面。父亲代表的是你身上不再具备的自然状态。你试图找出你从父亲那儿继承来的个性。赎罪就是要把你个人与现在的状态，以及产生你的生命动力调整一致。

第三种表现方式是“神化”（Apotheosis），即对“我即其他所有存在物”的领会。英雄知道自己就是神，就是佛，就是那个知道真实的人。“天父的国广布世上，只是人类看不到它。”这是随着神化而来的启发。不过在基督教传统中，这种领会是不被允许的，只有诺斯替教派的基督教除外。你不能说：“基督就在我心中。”

最后一种表现方式为“万灵丹的窃贼”（Elixir Theft）。这是一种完全不同的领会。不愿以正当的力量缓慢渐进地经历各种奥秘，反而以剧烈的压力强行通过或攫取——偷火的普罗米修斯及20世纪60年代LSD迷幻药的服用皆是如此，于是你便从一路上无法平息克服的力量中逃避开来。这是精神转化之旅，拥有这种精神力量的英雄会尽快地把他体会到的经验带回到这个世界来。否则，当事人便会因此遭遇精神分裂性的崩溃而永远回不来了。

神和人这两个世界，只能被描绘成彼此截然不同的世界——就像生命与死亡，白天与黑夜一样。英雄冒险离开我们熟知的领域，进入黑暗之中。他不是在那儿完成了历程，就是身陷囹圄或危险，和我们失去了联系。他归返世界被描述成从遥远的彼岸回来。尽管如此——这里是了解神话和象征的关键，这两个领域其实是同一的。神明的领域是我们所知的世界被遗忘的层面。

摘自《千面英雄》

一个让我感到有趣的回归意象，是一位年轻人从威斯康星州到纽约研习艺术的故事。他到曼哈顿的下层社会——格林威治村住下来。他有许多美女帮助，并跟一位大师学习画作。最后，他形成了自己的艺术风格，并带着他的画作到五十七街去，得到的却是艺术经纪商的冷眼。

最大的问题是

把生命带回荒原，

在那里，人们过的是不真实的生活。

将你的体验带回并融入理性的生活中是很困难的，这甚至比进入下层社会还困难。你带回来的必须是这个世界欠缺的——这就是你去寻找的动机。由于欠缺它，世界并不知道自己需要它，因此在你带着好东西回到这个世界后，却没有人迎接你，你会怎么办呢？你有三种可能的反应。

其中一种反应是说：“去他的，我再回到树林去。”你为自己买条狗、买管烟斗，然后就任由门口的杂草丛生不管事了。你带着礼物回到这个世界，人们却冷眼相待，称你为“怪胎”，于是你又退却了。这乃是对回归世界的否定。

第二种方式是问：“他们要的是什么？”你有你的条件，可以用商业的方式提供他们需要的东西。然后，你在失去自己的卖点和所有的一切以前，为它们大做广告。你有了公众的事业，却放弃了心灵的宝藏。

第三种可能是试图在你原先进入的领域中，找出某些你必须传授且可以让人接受的部分来。也就是说，你试图把你发现的人生之宝，以这个世界能接受的语言和程度传达出去。找出某种方法，这需要很大的慈悲和耐心。你要寻找缝隙趁机传达信息，并只提供给那些准备好接受你心灵宝藏的人。

如果其他所有方法都失败了，那么你可以找一个教书的工作，将你的信息传递给随你研读的人。如果你能和现实的社会取得一点儿关联，那么你现在就可以发现自己确实能传达出所要传达的信息。从事教职的艺术家便是这个类型的代表：他们虽然从事艺术创造工作，却靠某些次要的工作来谋生。他们有相当的收入，并逐渐建立起了自己下一步的事业。

除非你真的要再回到这个世界来，否则就不算完成冒险。有时要进入林中，有时要回到现实世界，你知道什么时候该做什么。你有足够的勇气吗？曾经在森林中隐居过，是需要很大的勇气才能再回到现实世界的。

以上便是这一领会的不同表现方式，而最后则要以永恒平静的心情去认识、爱护和奉献生命。平静之情必须运用于所有的生命情境中才行。即使你积极地活跃于外在的世界，心中也有一部分仍是完全沉稳安详的。一旦失去这平静之情，你便会陷入极大的痛苦之中。

当这世界

看似四分五裂时，

原则上是要坚持自己内心真实的喜悦。

只有这样，精神生命才能够存活。

自由地在不同的世界间来回穿梭……是大师才有的天赋。“宇宙的舞者”尼采宣称，并不是沉重地驻足在一个地方，而是快乐、轻盈地从一个位置跳转到另一个位置。

摘自《千面英雄》