三、民俗文化
山西，在中国古代历史上处于中原王朝的边陲，是汉民族与北方游牧民族交往频繁之地，尤其是沿长城一线的晋北地区，始终处于各朝代不同民族与政权的疆域交界处，并几度为匈奴、鲜卑、乌桓、突厥、瓦剌、鞑靼、女真、契丹等少数民族所占据，更成为以农耕为主的汉民族与以游牧民族为主的北方少数民族交往、杂居、通婚的主要区域，形成了胡汉相融的习俗。
公元前403年，晋国的韩、赵、魏三卿成为诸侯，分别建立了三个封建政权。以山西为主要领地的赵国，其第六个国王赵武灵王是一位有作为的政治家和军事家，他实行“胡服骑射”的改革，吸取北方游牧民族的优点，促进了民族的融合和经济文化的交流。赵武灵王死后葬于山西恒山南麓，其地置县名灵丘，沿用至今。秦汉之际，北方匈奴逐渐强大起来，向今晋北、陕北扩张，晋阳（今太原）成为“东带名关，北逼强胡”的边防重镇。汉胡之间既有交战之时，亦有互通之日。北魏拓跋氏王朝以平城（今大同）为都，向汉族学习，劝课农桑。孝文帝时，改革鲜卑氏的旧俗，穿汉服，讲汉话，改汉姓，与汉人通婚，促进了民族大融合和经济文化的大交流。著名的大同云冈石窟和交城玄中寺，就是在这时雕凿和修建的。汉长城一线的著名关隘有偏头关、宁武关、平型关、娘子尖、雁门关以及许多古地名如杀虎口（原名“杀胡口”）、克虎镇（原名“克胡镇”）、新平堡、得胜堡、威远堡、马坊等等，都是历史上胡汉相融的遗迹。
图1-2 修缮后的杀虎口关隘遗址（位于今朔州市的右玉县，2010年7月拍摄）
北方民俗受游牧民族影响最大的是尚武精神。《通典》卷一七九称：“并州近狄，俗尚武艺，左右山河，古称重镇，寄任之者，必文武兼资焉。”人性强悍，习于戎马，这种风习直到明清时，继续保留。特别是在晋北一带，在过去的方志中多有记载：“阳高地虽边塞，密迩京师，王化实首及之，其风朴□，其俗径遂，其民敬老慈幼，用户节俭，勤耕务牧养，家塾党庠弦诵不辍，士耻奔竞，非公事不干谒，有司缙绅先生杜门不问户外事。嫁娶多守颜氏家训，丧祭悉遵文公祀，今虽时移物转，遗风犹存。”
图1-3 杀虎堡城墙遗址（位于今朔州市右玉县，2010年7月拍摄）
图1-4 新平堡城墙遗址（位于今大同市天镇县，2010年7月拍摄）
图1-5 广武古城墙遗址（位于今朔州市山阴县，2010年7月拍摄）
图1-6 修缮后的雁门关遗址（位于今忻州市代县，2010年7月拍摄）
图1-7 大同新平堡的明清集市遗址（2010年7月拍摄）
大同：“俗尚武艺，风声气息，自息而然。”
应州：“俗尚武艺。”
偏关：“习兵好射，尚朴无久。”
宁武：“性愚鲁，尚骑射。”“少礼，习兵好射。”
朔州：“风气刚劲，人尚勇敢。”
平鲁：“习尚勇敢。”
图1-8 明代古长城遗址（2010年7月拍摄）
代县：“代北之人武。”
岢岚：“尚骑射。”
除习兵好射的尚武习俗外，在语言、音乐、婚嫁、穿衣、饮食等方面，也有很多胡汉相融的习俗，至今仍有遗留和继承。