四、民间音乐文化

1．乐户

乐户者，指封建时代供统治阶级娱乐的有名籍的人户。作为乐工、乐师、倡优、女乐，这一特殊群体在先秦和汉代大量存在，典籍中记载的较多，但明确以制度的形式确立下来的乐户，史籍记载从北魏始。《魏书·刑罚志》载：“诸强盗杀人者，首从皆斩，妻子同籍，配为乐户。其不杀人及赃不满五匹，魁首斩，从者死，妻子亦为乐户。”

山西在北魏时即有乐户且数量不少。《山西通志》载：“皇甫奴，河东郡人。景明初，河东郡杨风等七百五十人，列称乐户。皇甫奴兄弟虽沉屈兵伍，而操尚弥高，奉养继亲，甚著恭孝之称。畿内大使王凝奏请标异，诏从之。”之后，“乐户”逐渐遍及全省各地。乐户不但“丛聚”，而且还为达官显贵所养，“大同府为太祖第十三子代简王封国……蓄乐户较他藩多数倍”。“明洪武间，五台有乐户十五家，建文末年，又有京城官绅，被贬为乐户，逐于五台……”乐户虽然社会地位低下，但他们“男记大曲四十，女记小令三千”，吹弹歌舞无所不能，并在民间各种祭祀、赛社、节令等活动中司职颇多。所以，在迎春、祈雨、迎神赛社、丧葬、陪客宴饮时都能见到乐户的身影。

2．鼓吹乐

作为民间器乐的重要演奏形式“鼓吹”，早在西汉初期就已在西北边疆地区流传，其中包括山西。《万姓统谱》记载：“班壹者，秦末避地娄烦，以牧起家。当孝惠、高后时，出入游猎，旌旗鼓吹，以财雄边。”这是现在可见到的关于“鼓吹”最早的记载。在发展过程中，鼓吹逐渐被用于军乐、宴乐以及各种仪式中。自汉代以来，一直列于鼓吹署，作为独立的演奏形式被宫廷机构传承下来。公元398年，北魏道武帝拓跋珪迁都平城（今大同），平城成为当时中国北部政治、经济、文化中心。在文成帝和平年间到孝文帝太和十八年（460～494）开凿的举世闻名的云冈石窟中，刻有大批乐人（大部分集中在第十二窟）。其中所操乐器有弹拨乐器阮、琵琶、五弦琵琶、琴、瑟、箜篌等七种；吹奏乐器有横笛、义觜笛、唢呐、觱篥、笳、角、排箫、螺、笙等十种（其中一种尚不明）；打击乐器有细腰鼓、腰鼓、齐鼓、铙钹、碰钟五种。隋唐时期，鼓吹和散乐已相结合。这种民间吹奏乐的形式在山西被普遍应用于岁时节令“社火”活动中。“南楼北阁闹声频，鼓吹山城物候新……”“春、元宵，张灯，架鳌山，鼓吹、杂戏、秧歌，火树银花，辉煌城市。”鼓吹乐至今仍广泛活跃于晋北一带的丧葬、庙会等众多民俗活动中。

3．梆子腔

梆子戏是山西省主要的戏曲流行类型。流行于山西省各地的有蒲州梆子、中路梆子、北路梆子、上党梆子四个剧种。其中，中路梆子流行于中、北部地区，北路梆子流行于北部一带，二者成为晋北地区农村民众生活及乡村礼俗活动中不可缺少的部分。

4．秧歌戏

秧歌戏是由民间社火中歌舞演唱发展形成的戏曲类型，在山西流行甚广。主要分布于山西省内的北、中、东南部以及黄河沿岸的河曲、河津、平陆一带的县乡，有晋中秧歌、晋北大秧歌以及襄武秧歌等近20种。晋北地区流行的主要是晋北大秧歌，包括朔县秧歌、繁峙秧歌、广灵秧歌。这类秧歌戏早期亦为一剧一曲，在发展中不仅使自己曲牌体的唱腔板式化，而且把梆子戏中各种板类的板式完整地吸收进来，与原有的曲调同用于一剧种中。

5．耍孩儿

耍孩儿是以说唱形式发展形成的剧种，也是山西省内唯一用曲牌名称命名的剧种，主要流传于晋北一带。耍孩儿何时成戏不详，大约在清道光年间已在晋北广泛流行。耍孩儿唱腔属曲牌体，其词格“一曲八句，四七句倒辙儿”，单曲反复。初期严守曲牌格律，清末逐渐插入“拨子”并创造了各种“拨子”的唱腔，后又吸收梆子戏中的散板唱腔，丰富了表现力。耍孩儿发声方法最为独特，即凭声带挤压发声，但自有女演员后逐渐改变。

6．罗罗腔

罗罗腔源于河北丝弦，于清中叶流入山西，主要流行于晋北的应县等地。其唱腔属于曲牌体，演出剧目以小生、小旦、小丑“三小门”为主，念白多用晋北方言。