三 近代国内外对鼓山经版的整理和保护

民国时期，鼓山涌泉禅寺的所刻经版，得到了国内外佛教界和学术界人士的广泛关注和重视，不但有日人常盘大定、龙清池等国外学者前来调查和研究，也得到了近代国内教界高僧大德如虚云禅师、弘一法师、观本法师等的整理保护。

弘一法师对鼓山经版的发现和整理厥功至伟。1929年4月，弘一法师离开厦门赴温州，道经福州时，游鼓山涌泉禅寺，发现该寺雕版刷印的佛教典籍精妙绝伦，并发现道霈禅师《华严疏论纂要》。据林子青《弘一大师新谱》载：“四月，由慧纯居士陪同，离厦取道泉州赴温州。道经福州，游鼓山涌泉寺，于藏经楼览彼所雕《法华》《楞严》方册，精妙绝伦；又发见清初道霈禅师所著《华严经疏论纂要》刻本，叹为近代所希见。因倡缘印布二十五部，并以十数部赠予扶桑诸古寺及佛教各大学。”1934年，弘一法师为《鼓山涌泉禅寺经版目录》作序时提及此次发现：“昔年余游鼓山，览彼所雕《法华》《楞严》《永嘉集》等楷字方册，精妙绝伦。以书法言，亦足媲美唐宋，而雕工之巧，可称神技。虽版角少有腐阙者，亦复何伤，弥益古趣耳。又复检彼巨帙，有清初刊《华严经》及《华严疏论纂要》、憨山《梦游集》等，而《华严疏论纂要》为近代所希见者，余因倡言印布，并以十数部赠与扶桑诸寺，乃彼邦人士获斯秘宝，欢喜抃跃，递为摄影镂版，载诸报章，布播遐迩。因是彼邦佥知震旦鼓山为庋藏佛典古版之宝窟。”弘一法师赠送给日本的12部《华严疏论纂要》，分别藏于京都东福寺、黄檗山万福寺、比睿山延历寺、大和法隆寺、上野宽永寺、京都妙心寺、东京帝国大学、京都帝国大学、大正大学、东洋大学、大谷大学和龙谷大学。此外，弘一法师还亲自指导鼓山经版的整理和编目等工作。

1931年9月，弘一法师亲自拟定《整理流通鼓山古经版事之办法》，并刊载于《世界佛教居士林林刊》第30期。弘一法师认为：“先须发大菩提心，以坚忍不拔之力，历长久之日月，将前有之经板，皆一一细心检察。依下记表式填入，编成《鼓山藏古经板目录》一卷。”他特别指出了鼓山经版之价值：“藏经板楼共数大间，其经板数目不知其详。今据附刻于《禅门日诵》之后者，可知其概多为康熙年刻，为南方所绝无之古经板。北方现存者以雍正刻之《龙藏》为最古，则康熙板唯鼓山独有矣。将来印刷流布世间，不仅学佛者乐于请购，即中外人士喜搜求古板书籍者，亦必十分踊跃。日本现已十分喜悦喧传此事。”具体整理格式如下：

弘一法师将此书命名为《福州鼓山藏古经版目录》，写就后请人作序，刷印赠送，以及经书流通、汇款、运送经书等具体细节都有详细的考虑。由于鼓山偏僻，通信、邮寄不便，故建议委托佛学书局、佛经流通处等代理。由于弘一法师的推动，鼓山经版及刻经开始引起世人的瞩目。

1929年春，近代日本著名的中国佛教研究学者常盘大定一行来中国做“南中国佛教史迹调查”，曾到福州鼓山涌泉禅寺和西郊的怡山长庆寺（西禅寺）进行了一个多月的调查研究，并且对两寺所藏佛教经文产生了浓厚的兴趣，甚至赞誉为“中国第一法窟”。鉴于鼓山藏书多于怡山，故他们把工作重心放在了鼓山。常盘大定一行，得到了福建省政府主席杨树庄的支持和帮助，加之鼓山涌泉禅寺虚云老和尚以及西禅寺住持智水和尚等佛门龙象的积极协助，调查极为顺利和细致。常盘大定回国后，在他的《支那佛教史迹踏查记》等著作中，介绍了在鼓山、怡山调查佛教典籍的情况。常盘大定在《支那佛教史迹踏查记》中除了记载三部大藏经外（将明《永乐北藏》《永乐南藏》和清《乾隆大藏经》误认为是一部明藏，二部龙藏），还列举了鼓山珍稀的藏外文献18部，即智旭《成唯识论心要》12卷，《寿昌无明和尚语录》4卷，永觉禅师《晚录》2卷、《寱语》1卷、《最后语》1卷、《普说（博山警语）》1卷、《广录》10卷，为霖道霈《语录》2卷、《餐香录》2卷、《还山录》2卷、《续还山录》2卷、《泉州开元语录》1卷、《灵石俱低寺语录》1卷、《笔语》1卷、《圣箭堂述古》1卷、《为霖和尚集》1卷、《示修净土修诀》1卷、《行述》11卷。

常盘大定一行不但全面核对了两寺藏经目录，还把日本《大正藏》和《卍续藏》所没有的文本，逐册逐页拍成照片带回日本，准备影印流通，为鼓山藏书的延续和保护起到了重要作用。此次调查及后来龙清池的鼓山调查研究为日本研究鼓山经版、藏书以及明清中国禅宗奠定了基础。

1932年，曾作为常盘大定助手一起来中国进行佛教调研的日本外务省文化事业人员龙清池再次来到鼓山、怡山，花费近一年多时间调查研究鼓山、怡山藏书，撰写了《鼓山、怡山藏逸佛书录》，并且于1936年2月发表在日本《东京东方学报》第六册上。龙池清在文章中介绍了当时鼓山藏经数有4万余卷，著录了两寺所藏珍稀典籍84种，其中鼓山73种，怡山23种（有12种两寺均有收藏）。

真正使鼓山经版及刻经得到系统整理和保护的是虚云禅师。据《虚云和尚年谱》载，1928年秋末，鼓山达本和尚圆寂。1929年1月，虚云由上海回鼓山，海军部长兼福建主席杨树庄、前主席方声涛，率官绅请他住持鼓山。虚云禅师住持鼓山期间，整顿道风，完善丛林制度，革除经忏等旧时习气，将寺内百余名首座全部革除，仅用知客僧八名，并创办鼓山佛学院，培育年轻僧材。虚云法师住持涌泉寺时，高度重视经版的整理和保护，对鼓山的佛教经籍研究做了大量工作，编修刊刻了《法系考正》《增订佛祖道影》《增校鼓山联芳集》《校正星灯集》等重要的禅宗文献。

1930年，观本剃度后，虚云法师即嘱观本整编《鼓山宗图》和整理经版，经两年努力，于1932年编著完成《鼓山涌泉禅寺经版目录》一卷。虚云法师于鼓山圣箭堂为之作序，回顾了鼓山从闽王贡写本之秘籍至清代康熙复锓永通之版片的历史，提出了整理经版的重要性，并指出了整理要求。序云：“爰拟清厘，重记目录，依补亡之例，立整理之条，加丹黄之标签，分简册之部居，考译撰之人名，纪锓梓之年代，命门人明一观本依此法式，循而考之，缺者补之，经夏告竣，成此经目一卷，题曰《鼓山涌泉禅寺经板目录》。查其钩稽，尚能如例。昔为霖霈祖于清康熙年间，尝有《鼓山永通斋流通法宝画一经目》刊行于世，迄今逾二百年，币价相悬，奚翅天渊。各籍价目，尚待改订，故缺而不录。予之亟亟于此，所冀禅讲四众，宗通说通，追纵古人得髓之真传，勿忘先德嘉惠之至意云尔。”

1935年2月，上海佛学书局与鼓山签订合同，约定鼓山经籍由上海佛学书局承印，并向全国流通。1935年3～4月，上海佛学书局编《本局重印鼓山椠本书目》发表于《佛学半月刊》。1935年5～6月，上海佛学书局编《本局重印鼓山涌泉寺佛经目录》发表于《佛学半月刊》第126～128期。此录为佛学书局流通鼓山经籍之第二期目录，共收经典139种。由于纸价上涨等原因，早在1936年5月，上海佛学书局就在《佛学半月刊》发表声明提高价格。1936年8月，《佛学半月刊》介绍了鼓山刻经刷印流通的情况：“鼓山刻经，肇自明万历间，清康熙中，刊刻尤多（康熙中所刻皆精椠），自是以后，续有增刻，至最近止，共有三百六十余种。数年前，寺中派人点检，其完全无缺，不为虫蚀鼠伤者，尚近二百余种。去岁敝局鉴于是项经板殊多名贵，因发愿流通，并与该寺商立合同，承该寺慨然将是项经板，归敝局刷印，敝局除派人驻寺陆续印刷外，另印新目，以后鼓山经价，概以本书目为准。”此后，上海佛学书局分三次在《佛学半月刊》登载已出版的鼓山刻经的价格，此录共29部（类），共收经典169种。

抗战时期，鼓山涌泉禅寺住持圆瑛法师保护鼓山文献，护送《延祐藏》、明《永乐北藏》《永乐南藏》以及明清血经等共20多箱，秘密运至尤溪县纪洪乡（今管前乡）保存，抗战胜利后，重新运回鼓山。根据1972年清点，劫后幸存的明清时经版11309块，各种佛像、书画雕版66块，总计11375块。