二 鼓山藏经与刻经略述

鼓山涌泉禅寺有着优良的文化传统和深厚的文化积淀，其文化底蕴与历代住持注重佛教文化事业是分不开的。鼓山涌泉禅寺系中国佛教禅宗曹洞宗祖庭，历代高僧辈出，明末清初时的永觉元贤、为霖道霈师徒，乾隆时的兴隆，清末的净空、妙莲，以及近代虚云、圆瑛等住持高僧，佛学造诣精湛，对佛法的弘扬和著述，以及经藏的刊刻和流通都不遗余力。此外，历代著名的士大夫、文人居士与鼓山结缘者众多，如朱熹、李纲、蔡襄等，可谓举不胜举，客观上推动了鼓山佛教文化的发展。山中历代名人摩崖题刻极为丰富，多集中于灵源洞深处，著名者有宋蔡襄、李纲、赵汝愚、朱熹、张元干，明徐、谢肇淛、曹学佺与近现代太虚法师、郭沫若等人的题刻。鼓山石刻上起北宋，下迄清代以至当代，前后延续近千年，篆、隶、行、草、楷俱全，被誉为“东南碑林”。清初元贤著《鼓山志》共12卷，其中艺文志部分即有7卷。清代黄任编辑《鼓山志》共计14卷，而其中艺文篇幅几乎占了一半。由此足见历代文人吟咏之盛，亦可佐证涌泉寺道场之兴、声誉之隆。鼓山摩崖石刻已被国务院批准列入全国重点文物保护单位名录。

鼓山涌泉禅寺所藏经籍极为丰富。鼓山藏经殿位于法堂东侧之下，殿正中有一座释迦如来舍利塔，两侧各陈列有6架楠木大橱，有许多宋、元、明《大藏经》所未收入之诸多珍稀佛教经籍。内藏有明代《永乐南藏》《永乐北藏》，清代《乾隆大藏经》，贝叶经七种，以及历代高僧大德刺血书写的佛经657册。还藏有近代涵芬楼影印本《日本续藏经》，以及杂藏善本等，共计20346册。此外，还有鼓山历代僧人著述及刊刻的佛教典籍共计2万余册。康熙五十三年（1714）与乾隆七年（1742）朝廷又两次颁赐大藏经，分别为《永乐北藏》和《乾隆大藏经》。据鼓山藏经殿中《修藏经记》碑载：“鼓山涌泉寺，闽之大丛林也。寺中相传有藏经万余卷，分贮一十二橱。左六橱明正统五年锓板，国朝康熙五十三年圣祖仁皇帝钦差副都统王应虎送寺供奉；右六橱大藏之经，雍正十三年锓板，乾隆七年高宗纯皇帝御赐，主持僧兴五供奉。”至1929年，藏经达4万余册。日人龙清池所编著《鼓山、怡山藏逸佛书录》记载，鼓山藏书73种为各藏经所未收，多为明版，部分为清初版。鼓山涌泉禅寺所珍藏的佛经法宝之丰富为国内罕见，这些都得益于鼓山涌泉寺历代住持之重视和护法居士保护之热忱。鼓山藏《永乐南藏》，据天字函第十册卷尾印经牌记：“泉州府晋江县安平镇信官黄征明捐资叁伯贰拾两正，施印大乘藏经全藏，敬奉鼓山涌泉寺常住。伏愿夙愆冰泮，现业雪消。契如来五时之法味，证涅槃三德之真常。时岁次甲午年拾月望旦谨识。”黄征明为明末清初时福建晋江安平金墩人，累官至兵部侍郎掌兵部尚书事，南明隆武帝赐一品官服，所以《永乐南藏》应该在顺治十一年（1654）施印捐献于鼓山。鼓山藏《永乐北藏》《乾隆大藏经》为清代朝廷所颁赐。黄任《鼓山志》载：“康熙三十八年，御书敕赐涌泉禅寺额。五十三年，钦颁御藏四橱，副都统王应虎送入寺，供于佛殿。乾隆七年，御赐藏经七千二百四十卷。十年，巡抚周学健装潢修造六橱，供于法堂。”涌泉寺的法堂，曾藏有极为珍贵的元刊本毗卢版《大藏经》，可惜毁于“文革”之中。

鼓山涌泉寺除了收藏众多珍稀的佛教藏经外，还有着悠久的刻经历史，自宋朝起，便刻印佛教经书，至明清时期成为全国刊刻和流通佛教经典和著述的重要中心之一。因刊刻的佛教经籍校勘精良，不少为鼓山所独有的著述，其中亦不乏有上乘之作，故其影响遍及全国各地乃至日本及东南亚等地。鼓山现藏佛典经版万余块，极富有文物价值和学术价值。虚云老和尚曾感叹说：“石鼓涌泉，自华严开山，兴圣阐化，演曹源之一滴，跨石门以千年。其间列祖列宗，谛造艰难，凡属后昆，饮水思源，皆当敬念。即以流通经教一端而论，溯自闽王贡写本之秘笈，岁久无征。元刻剩《般若》之残篇，待补全帙。有明而后，南板初来，梵箧散藏，继得全书。逮于清初，乃颁《龙藏》之赐书。迨及康熙，复锓永通之板片。”

据民国二十三年（1934）刊刻之《鼓山涌泉禅寺经板目录》一书统计，鼓山涌泉寺刻经自明万历年间（1573～1620）起至民国二十一年（1932）止，能确定是鼓山刻本的有251种。明刻本中多为万历年间（1573～1620）与崇祯年间（1628～1644）的刻本，著名的有《佛说观无量寿佛经》《仁王护国般若波罗蜜多经》《佛顶尊胜陀罗尼经》《五灯会元》《建州弘释录》等；清刻本中大多为康熙年间（1662～1722）所刻，共有141种，几乎均是精椠之本，其中著名的有《大方广佛华严经疏论纂要》《顿悟入道要门论》《鼓山永觉禅师广录》《旅泊庵稿》等，而康熙五年（1666）所刊刻的《楞伽阿跋多罗宝经》4卷，原为宋代文豪苏轼所书，鼓山涌泉寺据镇江金山寺宋本翻刻，以镂工精良著称；民国所刊刻的经籍中著名的有《三坛传戒正范》《禅关策进》《告香仪轨》《楚石和三圣诗集》等。民国时期，由于弘一对鼓山刻经给予高度评价，并且刷印《华严疏论纂要》分赠给国内及日本相关寺院和研究机构，鼓山涌泉寺经版与经书开始被世人所重视。民国二十四年（1935），上海佛学书局派何子培居士来鼓山协商有关流通事宜。寺中派人清点经版，发现完整无缺的尚有188种（其中方册145种，梵册43种），于是鼓山涌泉寺委托上海佛学书局刷印，代向全国流通。