朋盇簪

九四：“朋盇簪。”王注曰：“盇，合也。簪，疾也。”释文：“簪，徐：‘侧林反。’郑云：‘速也。’王肃：‘又祖感反。’京作‘撍’。蜀才本依京，义从郑。”引之谨案：作“撍”者正字，作“簪”者借字也。《玉篇》：“撍，侧林切；急疾也。”《广韵》：“撍，速也。”《集韵》:“撍，疾也。通作簪。”是也。撍之言寁也。《尔雅》曰：“寁，速也。”释文：“寁，子感反。”“子感”与“祖感”同，是“撍”即“寁”也。又通作“憯”。《墨子·明鬼》篇：“鬼神之诛，若是之憯遬也。”憯，与“撍”通；遬，即“速”字；撍，亦速也。《震》为躁卦，又为“决躁”【决躁，谓急疾也。说见本条】，故有急疾之象。而侯果乃云：“朋从大合，若以簪篸之固括也。”【见《集解》。“篸”下盖脱“冠”字】如其说，则经当云“朋盇若簪冠”，其义始明，岂得径省其文而云“朋盇簪”乎！盖侯氏不知“簪”为“撍”之假借，故臆说横生而卒不可通矣。王应麟曰：“朋盇簪，簪，疾也。至侯果始有‘冠簪’之训。晁景迂云：‘古者礼冠未有“簪”名。'”

提要

《豫》九四“朋盇簪”，“簪”为“撍”借字。撍之言寁也。寁，速也。“撍”又通作“憯”。

讨论

《豫》卦作（《坤》下《震》上）。九四：“由豫，大有得。勿疑，朋盇簪。”王弼注：“处豫之时，居动之始，独体阳爻，众阴所从，莫不由之以得其豫，故曰‘由豫，大有得’也。夫不信于物，物亦疑焉，故‘勿疑’则朋合疾也。”说至确。“朋”谓五阴；“朋盇簪”谓五阴疾合于一阳。其字除京房本作“撍”，及偶作“憯”之外，各家多作“簪”，然唐陆希声本则作“捷”。“簪”、“捷”为清、从齿音旁纽，音本相通。捷，速也。“簪”之训“速”者亦以此。后世颇有引“朋盇簪”之典者，如清初周召《双桥随笔》卷五论“五伦”之中“朋友”一途至后世而废其义，有语曰：“簪合兰芬之地，反成翻云覆雨、莸膻鲍臭之场。”然引用者往往不究其“簪”字之义，侯果“簪篸固括”之说又颇似有理，王引之之辩于治《易》者殆为不可不晓者也。笔者案：侯氏望文生义，故有其说。于“簪”字望文生义而为解，由来久矣。如《子夏易传》卷二即曰：“智者为谋，勇者为力，皆相朋合簪而来仕矣。”南宋王应麟《困学纪闻》卷一引晁景迂云“古者礼冠未有‘簪’名”，晁说不妄。《三礼》中，用“笄”字表示簪，“簪”字唯一见。《仪礼·士丧礼》：“复者一人，以爵弁服簪裳于衣左。”郑注：“复者，有司招魂复魄也。天子则夏采祭仆之属，诸侯则小臣为之爵弁服纯衣纁裳也。礼，以冠名服。簪，连也。”是“簪”乃用以名服，非所以固括之谓也。

“簪”字若作他解，亦难成其说。据唐李鼎祚《周易集解》卷四，虞翻注本“簪”字作“戠”，注曰：“盇，合也；《坤》为盇。戠，聚会也。《坎》为聚，《坤》为众；众阴并应，故‘朋盇戠’。戠，旧读作撍。”戠，亦当为“撍”借字。“盇”义为合，合犹聚也；若再用“戠”之“聚会”义，则嫌于复沓。