第4章 《论语》

第二篇　经学精粹

所谓“经”是指儒家列为经典和注释经典的著作，如“四书五经”。“四书”指《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》，“五经”指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。早先出现经典的还有“六经”、“五经”、“九经”、“十二经”及“十三经”等说法。

孔子册定的六经是《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》。秦始皇焚书以后，到汉朝收拾残余，亡佚了《乐》，从此就只有“五经”。《礼》自汉代以后，所传凡三书，即《周礼》、《仪礼》及《礼记》；《春秋》也以先秦文人所作的《左传》、《公羊传》及《榖梁传》三部注解《春秋》的经典为主。因此，“五经”里有两部书是一分为三的，所以出现了后来的“九经”。唐文宗开成二年（公元837年）在京师把“九经”刻在石上，是为《开成石经》。后来又增加《孝经》、《论语》、《尔雅》，称为“十二经”。北宋中期，提升《孟子》到经部，于是形成了最后的“十三经”。在封建社会，此“十三经”被统治阶级奉为经典的“必读书”。

《论语》是孔子的弟子记录孔子言谈行事的著作。采用语录体，以记言为主，记录了孔子有关政治、伦理、教育、礼乐、文艺等方面的许多见解，是儒家经典著作之一。

我国古代写作体例，大致分为“著作”、“编述”、“钞纂”三大类。由“钞纂”而成的书籍称为“论”。《论语》的“论”，为排比资料、纂辑成编的意思。“语”系语录之意，即为辑纂孔子的语录。《汉书·文艺志》解释《论语》书名的由来时说：“论语者，孔子当应弟子、时人，及弟子相与谈接，闻于夫子之语也……夫子既卒，门人相与辑而论纂，故称之《论语》。”

【君子坦荡荡，小人长戚戚】出自《论语·述而》。意思是：君子胸怀坦荡，小人则总是忧虑不安。

【知之为知之，不知为不知，是知也】出自《论语·为政》。意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的态度。

【过而不改，是谓过矣】出自《论语·卫灵公》。意思是：有了错误而不改正，这就是真的错误了。

【吾尝终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也】出自《论语·卫灵公》。意思是：我曾经整天不吃东西、整晚不睡觉而去思考，这样没有好处，不如去学习。

【岁寒，然后知松柏之后凋也】出自《论语·子罕》。意思是：到了天气寒冷的时候，才能看出松柏是最后凋零的。比喻那些不畏困难、意志坚定的强者。

【内省不疚，夫何忧何惧】出自《论语·颜渊》。意思是：内心没有愧疚，那还有什么可担忧和害怕呢？比喻没做亏心事，不怕鬼叫门。

【见贤思齐焉，见不贤而内自省也】出自《论语·里仁》。齐：看齐。意思是：看到有德行的人就想与他看齐，看到没德行的人就从内心认真地反省自己有没有和他相同的缺点。

【入太庙，每事问】出自《论语·八佾》。意思是：孔子进了周公庙，每一件事都详加考问。比喻学习时要穷问不舍，以化己用。

【古之学者为己，今之学者为人】出自《论语·宪问》。意思是：古代的人学习是为了充实提高自己，现在的人学习是为了取悦别人。

【百工居肆以成其事，君子学以致其道】出自《论语·子张》。意思是：不同职业的工人们在工厂里完成他们的工作，君子则通过学习获得“道”。

【一言而可以兴邦……一言而丧邦】出自《论语·子路》。意思是：一句话可以使国家兴盛……一句话也可以使国家灭亡。说明要谨言慎行，尤其是操国之机要者必须注意自己的言语。

【君使臣以礼，臣事君以忠】出自《论语·八佾》。意思是：君主使用臣子时要以礼相待；臣子侍奉君主时则要忠诚勤勉。

【名不正则言不顺，言不顺则事不成】出自《论语·子路》。名：名分。意思是：名分不正确，说的话就不合乎道理；说话不合乎道理，事情就办不成功。

【苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何】出自《论语·子路》。苟：如果。意思是：如果能够使自己的行为作风正派起来，这对于从事政治还有什么困难呢？如果自己作风不正派，又怎么能要求别人正派呢？

【为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之】出自《论语·为政》。北辰：北极星。意思是：用仁德施政，便会像天上的北极星一样恒定在一个位置，而所有的星星都拱卫着它。

【均无贫，和无寡，安无倾】出自《论语·季氏》。意思是：财富分配平均，就无所谓贫穷；境内和睦团结，就不觉得人口稀少；国家安定太平，就不会担心被颠覆。

【不患寡而患不均，不患贫而患不安】出自《论语·季氏》。寡：财富少。意思是：（君主）不要担心财富少，而要担心贫富差距大；不要担心贫穷，而要担心人心不安。

【慎终追远，民德归厚矣】出自《论语·学而》。终：指父母死亡。意思是：为父母办理丧事要谨慎，要竭礼尽哀，对先人要至诚至敬的追念至祭，（这样）民间的风气就归于淳厚了。

【有德者必有言，有言者不必有德】出自《论语·宪问》。意思是：有崇高品德的人一定留有传世箴言，但留有传世箴言的人不一定品德高尚。

【夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人】出自《论语·雍也》。立：立身。意思是：仁德的人，自己要立身于世，也要使别人能立身于世；自己想达到的，也要使别人能达到。

【见义不为，无勇也】出自《论语·为政》。意思是：应该去做的正义行为，却不肯去做，这是没有勇气的表现。

【君子喻于义，小人喻于利】出自《论语·里仁》。喻：明白。意思是：君子知晓的是义，小人知晓的是利。

【饱食终日，无所用心，难矣哉】出自《论语·阳货》。意思是：整天吃得很饱，什么心思也不动，（这样的人）很难有所成就。

【乡原，德之贼也】出自《论语·阳货》。乡原：外忠厚内奸诈的伪君子。原：通“愿”。德之贼：道德的破坏者。意思是：那种外表忠厚老实，内心阴险的伪君子，是道德的破坏者。

【人而无信，不知其可也】出自《论语·为政》。意思是：人要是不讲诚信，不知道他怎么可以立身处世。

【德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也】出自《论语·述而》。修：修养。意思是：不修养德行，不讲求学问，听到正义的事情不去做，犯了错误不能改正，这些是我所忧患的事情啊。

【君子疾没世而名不称焉】出自《论语·卫灵公》。疾：担心。意思是：君子担心自己死后没有好名声被人称赞。

【志于道，据于德，依于仁，游于艺】出自《论语·述而》。游：练习。意思是：要立志向道，固守德行，依靠仁义，练习六艺。

【君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠】出自《论语·里仁》。意思是：君子关心道德修养的提高，小人关心土地财产的获得；君子关心国家的法令，小人关心别人的恩惠。

【不患人之不己知，患不知人也】出自《论语·学而》。患：担心。意思是：不担心别人不了解自己，担心自己不了解自己。

【士志于道，而耻恶衣恶食，未足与议也】出自《论语·里仁》。士：读书人。意思是：一个读书人立志于钻研学问，在生活上却以穿旧衣服吃粗茶淡饭为耻辱，这种人不值得与他谈论。

【君子周而不比，小人比而不周】出自《论语·为政》。周：普遍。比：依附。意思是：君子能团结周围的人而不互相勾结，小人互相勾结而不能团结周围的人。

【攻乎异端，斯害也己】出自《论语·为政》。攻：治学。意思是：钻研异端邪说，这是害自己。

【可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也】出自《论语·泰伯》。寄：托付。百里：指大国。意思是：可以把辅佐幼主的任务交付给他，可以把国家的命运托付给他，即使国家遇到关乎存亡的危机大事，也撼动不了他的志向，这样的人算得上君子吗？这就是君子啊。

【不义而富且贵，于我如浮云】出自《论语·述而》。意思是：用违背道义的手段来的财富和地位，对于我来说就像是天上转瞬即逝的浮云。

【富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不为也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也】出自《论语·里仁》。道：道义。处：接受。去：抛弃。意思是：富有和尊贵，是人们所希望得到的，但不用正当的方法得到，君子是不会接受的；贫穷与卑微，是人们所厌弃的，如果不用正当的方法去摆脱，君子是不会去摆脱的。

【君子固穷，小人穷斯滥矣】出自《论语·卫灵公》。意思是：君子能够坚持住贫困，而小人贫困就会为非作歹。

【直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢】出自《论语·卫灵公》。意思是：多么正直的史鱼啊！国家政治清明时，他像箭一样正直；国家政治不清明时，他也像箭一样正直。

【见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣】出自《论语·宪问》。授：给予。命：生命。要：穷困。成人：品德完美的人。意思是：看见利益能想到道义，看见危险能付出生命，长期生活在困苦里却不忘记自己平生的诺言，也可以说是一个品德完美的人了。

【不在其位，不谋其政】出自《论语·泰伯》。位：位置。意思是：不在那个官职上，不要去参与那个官职的政事。

【用之则行，舍之则藏】出自《论语·述而》。意思是：用我，就行道于世；不用我，就藏道于身。

【危邦不入，乱邦不居】出自《论语·泰伯》。意思是：不进入危亡的国家，不居留在动乱的国家。

【贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言】出自《论语·宪问》。辟世：归隐。意思是：贤德的人在政治昏暗的时候就离开官场而归隐；其次，在动乱的时候迁到平安地带；再次，发觉别人的脸色难看，就避开不再见面；又次，当与人说话不合时，就避而不谈了。

【当仁不让于师】出自《论语·卫灵公》。让：谦让。意思是：在仁德面前，就是自己的老师也不要谦让。

【君子和而不同，小人同而不和】出自《论语·子路》。和：调和。意思是：君子与人相处讲究协调而不盲目附和；小人与人相处则盲附和而不讲协调。

【君子病无能焉，不病人之不己知也】出自《论语·卫灵公》。病：忧虑。意思是：君子忧虑自己没有能力，不忧虑别人不了解自己。

【益者三友：友真，友谅，友多闻】出自《论语·季氏》。意思是：使人受益的朋友有三种：正直的朋友，诚信的朋友，见多识广的朋友。

【主忠信，无友不知己者】出自《论语·学而》。主：亲近。意思是：亲近忠义诚信的人，不结交不如自己的人。

【君子以文会友，以友辅仁】出自《论语·颜渊》。意思是：君子以学术、文学、艺术等与朋友聚会，以朋友的良好学识来增强自己的仁德。成语“以文会友”出于此。

【晏平仲善与人交，久而敬之】出自《论语·颜渊》。晏平仲：春秋时齐国的大夫。意思是：晏平仲这个人善于和人交往，时间长了，别人都很敬重他。

【躬自厚而薄责于人，则远怨矣】出自《论语·卫灵公》。厚：严格。薄：少。意思是：对自己严格，对别人宽容，那么别人就不会怨恨你了。

【自行束脩以上，吾未尝无诲焉】出自《论语·述而》。自行：自愿。脩：干肉。意思是：自愿地送给我一捆干肉，我从来没有不教诲的。比喻“有教无类”，即使没有学费，老师也教授学生。

【夫子循循然善诱人】出自《论语·子罕》。意思是：孔子善于一步步地引导学生。比喻老师在教育学生时要循循善诱。

【子以四教：文、行、忠、信】出自《论语·述而》。意思是：孔子用四个方面教育学生：文化、实践、忠贞、诚信。

【朝闻道，夕死可矣】出自《论语·述而》。朝：早晨。意思是：早晨得到了真理，即使晚上就死也心甘情愿。

【笃信好学，守死善道】出自《论语·泰伯》。笃：忠诚。意思是：坚定信念、勤奋好学，用至死不渝的信念来维护真理。

【仕而优则学，学而优则仕】出自《论语·子张》。仕：官宦。意思是：当官的如果处理政事游刃有余的话，就去研究学问；求学的人有余力的话，就可以去做官。

【女为君子儒，勿为小人儒】出自《论语·雍也》。女：通“汝”，你。意思是：你要做一个君子一样的儒者，不要做一个小人一样的儒者。

【士而怀居，不足以为士矣】出自《论语·宪问》。意思是：研究学问的人贪图享受，就不能叫做研究学问的人了。

【其身正，不令而行；其身不正，虽令不从】出自《论语·子路》。意思是：执政者如果自身言行正当，即便不下命令，下面的人也会去做；如果其言行不正，纵然下了命令，下面的人也不会听从。

【小不忍，则乱大谋】出自《论语·卫灵公》。意思是：小事上不能忍耐，就往往会破坏了大计划。

【天下有道，则庶人不议】出自《论语·季氏》。庶人：百姓。意思是：国家的政治清明，那么百姓就不会有非议了。

【君子不以言举人，不以人废言】出自《论语·卫灵公》。以：因为。君子不因为别人说其好话就举荐他，也不因为一个人犯了错误，就连他所说的正确的话也舍弃掉。

【近者说，远者来】出自《论语·子路》。说：通“悦”，高兴。意思是：君主使近处的百姓欢悦，那么远处的百姓就会前来归附。

【举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服】出自《论语·为政》。错：放置。错诸枉：置于不正直的人之上。意思是：将正直的人置于不正直的人之上，百姓就会心服；将不正直的人置于正直的人之上，百姓就会有所不服了。

【工欲善其事，必先利其器】出自《论语·卫灵公》。意思是：做工的人要想做出好的器物来，就一定要先将他的工具搞好。

【食不厌精，脍不厌细】出自《论语·乡党》。脍：生鱼肉片。意思是：粮食不嫌舂的精细，鱼肉不嫌切的细致。原为：“食不厌精，脍不厌细，一学而不精，可乎？”后将前两句用于讽刺。

【一箪食，一瓢饮】出自《论语·雍也》。箪：盛饭的圆形竹器。食：饭。饮：水。意思是：用一个小竹筐吃饭，用一个瓢喝水。这是孔子赞许颜回安于清贫生活而怡然自乐的话。

【君子泰而不骄，小人骄而不泰】出自《论语·子路》。泰：泰然，镇定。意思是：君子泰然自若而不骄傲，小人骄傲而不能泰然自若。

【巧言令色，鲜矣仁】出自《论语·学而》。意思是：花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的。

【友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣】出自《论语·季氏》。意思是：朋友正直、诚实、见多识广，对你是有好处的；朋友虚情假意、附和应酬、花言巧语，对你是有害的。

【与朋友交，言而有信】出自《论语·学而》。意思是：与朋友交往，一定要言而有信。

【人之将死，其言也善】出自《论语·泰伯》。意思是：人要死的时候，说出的话都是善良的。

【三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩】出自《论语·为政》。意思是：三十岁时，能够立身处世；四十岁时，能不被外物所迷惑；五十岁时，能知道天道变化之理；六十岁时，能对别人的话明辨是非；七十岁时，便可随心所欲，而不会超越规矩和法度。

【逝者如斯夫，不舍昼夜】出自《论语·子罕》。逝：过去的，这里指时光。斯：这里指流水。舍：停留。意思是：逝去的时光就像流水一样，日夜不停地流走，比喻人生如流水，时刻不停留。

【性相近也，习相远也】出自《论语·阳货》。意思是：人类的本性是相近的，只因为后天的习染不同，所以会有很大的差别。说明后天的环境和教育会对一个人的品性产生很大的影响。

【士不可以不弘毅，任重而道远】出自《论语·泰伯》。士：读书人。弘毅：抱负远大。意思是：读书人不能没有远大的抱负，因为他对社会的责任重，要走的路还很长。

【吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎】出自《论语·学而》。省：反省，检查。传：老师讲授的知识。意思是：我每天都用三件事来检查自己：为别人做事是否忠诚？与朋友交往有没有不守信用？老师传授的知识有没有复习呢？

【言忠信，行笃敬】出自《论语·卫灵公》。笃：一心一意。敬：谨慎。意思是：说话一定要忠诚守信。

【仰之弥高，钻之弥坚】出自《论语·子罕》。弥：更加，越发。钻：钻研。意思是：越是抬头仰望，越觉得高远；越是用心钻研，越觉得深奥。原是孔子的学生颜渊对孔子道德、学问的赞叹，后多用来赞扬某人的才学。

【学如不及，犹恐失之】出自《论语·泰伯》。意思是：学习就好像是在追赶什么东西似的，总是怕追赶不上，等追赶上了，又害怕会失掉它。

【人洁己以进，与其洁也，不保其往也】出自《论语·述而》。意思是：人洁净起来，就应赞赏他洁净的一面，不应总是记着他以往不干净的一面。

【己所不欲，勿施于人】出自《论语·颜渊》。意思是：自己不喜欢的事情，不要强加给别人。

【敬鬼神而远之】出自《论语·雍也》。意思是：敬重鬼神，但要远离他们。比喻对于自己不喜欢的人，既不得罪，也不靠近。成语“敬而远之”即由此而来。

【人不知而不愠，不亦君子乎】出自《论语·学而》。愠：恼怒。意思是：别人不了解自己，而自己也不怨恨，不也算得上是君子吗？此句用来表现一个人的高度修养。

【古者言之不出，耻躬之不逮也】出自《论语·里仁》。躬：原指身体，此处引申为亲身。不逮：赶不上，做不到。意思是：古人不轻易承诺，羞耻于自己说了后做不到。

【矜而不争，群而不党】出自《论语·卫灵公》。矜：庄重，谨慎。群：合群。党：结党营私。意思是：内心庄重而不与人争执；合群而不结党营私。此句原是讲治学标准，后人常将其作为君子的品行标准。

【恶紫之夺朱也】出自《论语·阳货》。恶：厌恶。朱：大红色，古时视为正色。紫：颜色较朱深而蓝，不被视为正色。意思是：让人厌恶的是紫色竟夺了大红色的光彩。比喻坏人伪装得比好人还“好”，告诫人们要百倍警惕，不要上当。

【志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁】出自《论语·卫灵公》。意思是：仁人志士，没有为了求生而损害仁义的，却有为了仁义而献出自己生命的。

【不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也】出自《论语·述而》。愤：苦思冥想仍想不明白。悱：想说而又说不出来。隅：一角，一方面。意思是：不到他苦思冥想而仍想不明白的时候，就不要去开导他；不到他想说又说不出来的时候，就不要去启发他。如果教给他一个方面，他却不能推知其他三个方面，那就不再教他了。

【朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也】出自《论语·公冶长》。杇：通“圬”，泥瓦匠抹墙的工具，这里指粉刷墙壁。意思是：腐烂的木头不能再用来雕刻了，用粪土垒成的墙不能粉刷了。比喻对无法造就的人，用不着再去培养他了。

【有教无类】出自《论语·卫灵公》。意思是：教育不应分贫富贵贱、地域种族等类别，而是对于什么样的人都应该给予教育。

【君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已】出自《论语·学而》。求：追求。正：纠正。意思是：君子不追求饮食的饱足，不追求居住的安逸，做事勤敏而说话谨慎，亲近有德之人来匡正自己，这就可以算得上是好学了。

【敏而好学，不耻下问】出自《论语·公冶长》。意思是：机敏而好学，不以向不如自己的人请教学问为耻。

【发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至】出自《论语·述而》。意思是：发奋读书，便忘记了吃饭，学有所得就高兴地忘记了忧愁，连自己快要老了都不知道。形容学习之勤奋。

【学而不厌，诲人不倦】出自《论语·述而》。厌：满足。诲：教导。意思是：对自己的学习不感到满足，教诲别人不觉得厌倦。后多用这两句来形容人学习勤奋、育人耐心的高尚品质。

【学而时习之，不亦说乎】出自《论语·学而》。时：适当的时候。说：通“悦”，高兴。意思是：对于学过的知识能经常温习，这不是件很令人高兴的事情吗？

【三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之】出自《论语·述而》。意思是：三个人同路走，其中必定有能做我老师的人。对于他们的优点，就拿来学习；对于他们的缺点，则要加以克服。

【温故而知新，可以为师矣】出自《论语·为政》。故：旧知识。意思是：温习旧的知识，从而得到新的领悟，这样就可以做老师了。

【子在齐闻《韶》，三月不知肉味】出自《论语·述而》。意思是：孔子在齐国听到《韵》乐，沉醉其中，以致有三个月的时间尝不出肉的香味。后常用来形容人专注于某事而忘记其他事情。

【学而不思则罔，思而不学则殆】出自《论语·为政》。罔：迷惘，迷惑。殆：殆倦，精神疲惫。意思是：只读书而不思考，就会迷惘而无所得；只空想而不读书，就会殆倦而无所从。

【博学而笃志，切问而近思】出自《论语·子张》。切问：问自己没有弄懂的问题。近思：考虑尚未办好的事。意思是：广博地学习知识，坚定自己的意志，多问自己不懂的问题，而且多考虑尚未办好的事情。

【诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨】出自《论语·阳货》。诗：《诗经》。兴：《诗经》六义之一，即因事寄兴。观：对事物的看法和态度。群：合群。怨(又读yùn)：通“蕴”，蕴藏，蓄积。意思是：《诗经》可以陶冶人的情操，培养人的观察能力，可以增强团结，也可以积累知识。

【三军可夺帅也，匹夫不可夺志也】出自《论语·子罕》。三军：军队的统称。意思是：可以夺取三军的主帅，但却不可以改变一个普通人的志向。

【往者不可谏，来者犹可追】出自《论语·微子》。谏：挽回，改正。意思是：过去了的已经无法挽回了，但未来的还来得及争取。常用来告诫人们应该抓住以后的时光，奋发努力，而不应沉浸在对过去的追悔之中。

【日月逝矣，岁不我与】出自《论语·阳货》。意思是：时间在不断地溜走啊，岁月不等我呀！后常用来劝勉人们应珍惜时间，有所作为。

【三思而后行】出自《论语·公冶长》。三思：指经过多次考虑。意思是：做事一定要经过深思熟虑后才去行动。

【无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成】出自《论语·子路》。意思是：做事不要急于求成，不要只顾眼前的小利。急于求成，反而达不到预期的目的；只顾小利，就做不成大事。成语“欲速则不达”即由此而来。

【成事不说，遂事不谏，既往不咎】出自《论语·八佾》。咎：追究。意思是：已经做完的事就不要再解释了，已经决定的事就不要再劝阻了，已经过去的事情就不要再去追究了。成语“成事不说”、“既往不咎”即由此而来。

【君君、臣臣、父父、子子】出自《论语·颜渊》。意思是：君主要尽君主之道，臣子要尽臣子之道，父亲要尽父亲之道，儿子要尽儿子之道。