第3章 国学的分科

关于国学的分科，一直是饱受国人争论的话题，很多学者认为，国学一般是指以儒学为主体的中华传统文化与学术，也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等。因此，它的分科就稍加明晰。一般而言，以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等；以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部；以国学大师章太炎《国学讲演录》所分，则分为小学、经学、史学、诸子及文学。

当然，也有人提出，中国传统的学术是分经、史、子、集四部，因此国学的分类就必须以这四部而分，且学者须贯通这四部。事实上，在古时候，只通一部或只治一部的人大概是没有人会承认其“有学”的。也就是说，文、史、哲不分是国学的基本特点。正因为如此，从孔夫子到章太炎，传统学术史上重要的人物大都是“通”才，而不是“专”才。

还有人认为，清初按照学术的路径将学问分为考据、义理、辞章三大类，因为在当时国学一词还未诞生，而如今国学的分科也应由此划分。但是，这里又有一个问题，即后来清朝中兴名臣曾国藩又在学术内加入“经济”一科，并独成一派，因此再按照老套路来划分国学体系，显然不够准确。

还有一种常被视为权威划分的分类，采用中西学科分类的综合体，将民国十八年（1929年）到民国二十五年（1936年）间国立北平图书馆出版《国学论文索引》（初编）（二编）（三编）（四编）所收录的清代光绪至民国二十四年（1935年）间的国学论文进行的分类，一共分了十七种，即总论、群经、语言文字学、考古学、史学、地学、诸子学、文学、科学、政治法律学、经济学、社会学、教育学、宗教学、音乐、艺术、图书目录学。但是，我们可以看到，虽然这个分类全面，但未免庞杂，面面俱到的情况下，似乎又稍稍偏离了传统经典国学的重心。

当然，无论怎样分科，我们必须肯定，学术的分际不是永恒的。随着社会的进步，知识快速增加，学术生产也固然需要知识（劳动）分工，学科之间势必出现越来越多的交叉。因此，国学的分科也应越来越倾向于突破自身学术基础的局限，并且不断地变化和跟进。但无论怎样变化与跟进，具有普世价值的国学精粹、文化经典，都完全有理由主张它的普世性和永久性。

这就是为何如今有越来越多的人要提倡国学和研究国学的原因之一。这绝不是文化保守主义，也不是像一百年前那样的文化民族主义，而是一种将中国经典文化普及与天下，并开新立世的大天下主义。