毗湿奴（Vi.sṇu，遍入天）

在《梨俱吠陀》里，歌颂毗湿奴的神曲仅有五六支，因而他在吠陀神谱上所占的位置显得比较次要。这些关于他的神曲，主要描述他仅有的人格化的特征——走路时所迈的三大步，他已不是小孩，而是一个有大肚皮的青年。毗湿奴这三大步是他个性的中心特点，他就是用这三大步走完整个地球或地上的空间；他因此获得他独有的称号：“走阔步者”（urugāya）和“迈大步者”（urukrama）。他三大步的前两步是肉眼看得见的，但他的第三步，即最大最高的一步则远超飞鸟所及的范围，是在凡人视野之外。他这最高的一步就像安装在天上的一只眼睛，亮光光地照耀着下界尘寰；它又是他的神堡，让虔诚的信众和神群在那里伴着他共享欢乐。毫无疑问，这三大步是寓意太阳的运行轨道，而最有可能是说太阳所通过的宇宙三大区域，即地界、空界、天界的所谓三界。毗湿奴以其神威驱使他的90匹骏马（意即90天）和这些马的四个名字（意即四季）一起像旋转的车轮那样循环运转。这是寓意阳历一年360天的循环往复。由斯看来，毗湿奴似乎原来就是太阳活动的拟人化；而太阳就是一个快速运动的发光体，以其广阔的步伐穿行整个宇宙。此外，毗湿奴是为人的存在而使用他的脚步，他把大地当作住宅授予人。毗湿奴最突出的第二个特征是他与因陀罗的友谊，他常与后者结盟，共同与黑魔弗栗多进行战斗。在一支单独写毗湿奴的神曲里，因陀罗是唯一一位偶尔和他在一起的另一神。另有一支神曲（RV.Ⅵ.69）是将二神合起来歌颂。通过与弗栗多战斗的神话，也将因陀罗的伙伴摩鲁特（Maruts）引入与毗湿奴的联盟。因为这一联盟，毗湿奴受到一支神曲（RV.V.89）通篇的赞扬。

下面所引的神曲《遍入天赞》正是描绘毗湿奴“三大步”的神妙力量。

《毗湿奴赞》

（遍入天）

（《梨俱吠陀》第1卷，第154曲，共6个颂。

作者为长仙人， Aucathya）

1．我今乐意说，毗湿奴神力，

地球上土地，彼悉丈量已，

空间凝聚层，构造并完成；

彼迈大步走，数有三大步。

2．赞叹毗湿奴，具大威神力，

犹如可怖兽，出没峰峦间；

所迈三大步，跨度广无边，

遍及于诸有，一切众生界。

3．愿我激情曲，上献毗湿奴，

山间林栖者，大步走公牛；

聚众此会场，宽广又漫长，

独自以三步，完成其测量。

4．彼之三大步，充满甜蜜味，

持久不消失，滋滋享欢乐。

唯被独使用，智慧三方便，

总持天与地，诸有众生界。

5．可爱彼神域，我愿能达到；

虔诚善男子，该处得欢乐；

斯人真近似，迈大步行者。

明神至上步，正是蜜源泉。

6．汝二神圣地，我等欲朝礼；

该处牝牛群，多角复轻捷；

复有此牡牛，迈大步行者，

彼之最上步，朝下施光照。

提要：本神曲共6个颂，作者以多视角来歌颂毗湿奴和他的“三大步”的神妙功用。毗湿奴具大神力，他只迈开“三大步”，便横跨整个宇宙，准确地测量天地的纵横方位。本曲的颂6，有一半叙述毗湿奴与因陀罗之间的神交关系，表明这二神同具创造宇宙的神力。毗湿奴在神格上还有一个十分重要的特征，即他在创造宇宙的同时，他对宇宙和众生的存在表示肯定的支持与保护。这一特征使他在后吠陀的印度教时代，被拔高为三大宇宙明神之一。印度教三大明神是：宇宙创造神大梵天、宇宙保护神毗湿奴、宇宙毁灭神湿婆。

以下按颂序逐一解说：

颂1：首先阐明毗湿奴的神力，丈量地球上的土地，开始迈开他的三大步。“空间凝聚层”：即空间的大气层。毗湿奴以其神力丈量地球上的土地，同时还创造空间大气层。三大步：意谓毗湿奴迈步行走，仅走三步，便走完整个宇宙。他的三大步的前两步，凡人肉眼可以看得见；他的第三步是最高最大的一步，超出凡人视野之外。毗湿奴的三大步神话是一则影响深远的吠陀神话，它是在后吠陀的婆罗门教（印度教）中最受教徒接受、传播的神话。

颂2：赞叹毗湿奴的威神力，赞叹他的“三大步”的神妙功能，统摄诸有及一切众生。可怖兽：意指兽王狮子。毗湿奴以其超级威力，喻如兽王狮子，雄踞深山，百兽臣伏，无所畏惧。诸有：天、地、空三有（三界）众生。（颂2和下边各颂均述毗湿奴的“三大步”所起的各种神奇作用）

颂3：赞叹毗湿奴独自一神用三大步完成对天界、空界、地界的测量。公牛：同上颂2的可怖兽（狮子），借喻神通广大的毗湿奴；“山间林栖者，大步走”是公牛的定语。聚众：一切众生的集合（共同的存在）。会场：“宽广又漫长”的会场（意指天、空、地三大世界，是一切众生赖以存在的物质基础），毗湿奴独自以其三大步便完成对这个广大无边的场所的测量（寓意完成了宇宙的创造）。

颂4：阐述“三大步”拟人化理论。三大步：拟人化（为一无相自然神物），但具有超凡的特征。首先，三大步自身自然充满奇妙的甜蜜气味；这气味持久存在，永不消失，三大步就在此享受神圣的欢乐。“智慧三方便”：三方便，即三方式，也即是三大步。意谓唯彼毗湿奴运用超验智慧的三大步创造宇宙，以及天、空、地三有众生界。

颂5：鼓励信众皈依毗湿奴，可以达到毗湿奴的神圣境界。神域：毗湿奴的神宫、他的超验境界。皈依毗湿奴的善男子到达毗湿奴的神域后，便可享受毗湿奴所赐予的神圣欢乐（精神上的解脱）。斯人：皈依毗湿奴的善男子、虔诚的信徒。真近似：意谓虔诚的信徒所得的欢乐，是真正近似“迈大步行者”毗湿奴神的境界。明神：明神毗湿奴的第三大步就是“至上步”，而至上步正是神圣蜜味的源泉。

颂6：本颂前四句，陈述毗湿奴与因陀罗二神的神交关系；颂的后四句讲毗湿奴的最上步（第三大步）从上施光，照这下方世界（空界和地界）。二神：即因陀罗和毗湿奴二神。圣地：二神共同的神宫、神殿。该处：二神所在的圣地。牝牛群：在二神住地牧放着一群牝牛（牝牛，寓意晨光或阳光）。牡牛：公牛（喻“迈大步行者”毗湿奴）。牡牛（毗湿奴）同在二神所在的圣地，以其最上步（他的第三大步）朝下方释放神光（下方，意指天界下的空界和地界）。