第5章 舞台序幕[1]

剧团团长 剧团诗人 丑角[2]

团长

你们两位在艰苦时光，

常常给我许多帮助，

这次计划在德国演出，

你们看有什么希望？

我想使大家看得高兴万分，

因为他们也巴望皆大欢喜。

柱子撑好，戏台已经搭成[3]，

人人都在等候盛会开始。

他们已经就坐，眉毛高举[4]，

沉着地想看一场惊人的戏剧。

我懂得博取众人的欢心；

却从未有过今天这样的苦闷；

他们虽没见惯第一流作品，

可是他们读过的却多得吓人。

我们怎样使一切生动新颖，

又有意义，又能使人高兴？

当然，我乐于见到大批观众

像潮水一般拥向我们的戏馆，

仿佛发出强烈的反复的阵痛[5]，

争相挤进这个狭窄的善门[6]，

在大白天里，四点钟不到[7]，

他们就推来推去，挤到售票处，

像荒年在面包店前争夺面包，

为了票子，简直性命也不顾。

在种种观众身上显这种奇迹，

只有靠诗人；朋友，今天瞧你的！

诗人

关于各色的群众请勿再谈，

看到他们就要使诗魂逃脱。

别让我看到那些人海人山，

他们硬要把我们牵进旋涡。

带我去天上僻静的角落里面，

那里才充满诗人纯洁的快乐，

那里，爱与友谊以神的手法

创造、培育我们心灵的造化[8]。

啊！从我们内心深处涌出的诗潮，

在我们口边羞怯地哼出的诗篇，

有时很糟，有时或许很好，

都被瞬间的蛮横的暴力席卷。

往往必须经过多年的推敲，

才能具备完美的形式出现。

外表炫耀者只能擅美于一时，

真正的作品不灭地永传后世。

丑角

不要跟我谈论什么后世，

假如我来侈谈后世的问题，

谁跟当代人来寻开心？

他们要开心，本该如此。

当世有这么一个能干的小伙子，

我想，总是有点使人高兴。

懂得如何娱悦他人的人，

对于群众的任性[9]不会气恼；

他希望大批观众上门，

感动他们，就更加可靠。

因此请显显身手，做个典型，

请给幻想添上一切合唱，

理性、理智、感情以及热情，

可是注意！不要把丑角遗忘。

团长

可是特别要注意情节纷繁！

人们来看戏，他们最爱的是看。

在观众眼前展开复杂的剧情，

能使他们看得目瞪口呆，

你就立即博得大众的欢心，

成为红极一时的作者。

你只能以多量争取多数观众，

他们自己总会有所发现。

提供得多，总有些可以取宠，

人人都会满意地离开戏院。

搞一部作品，就把它分成数段[10]！

做这种杂烩，一定很方便；

脑筋动起来容易，捧出来也很容易。

提供个完完整整的，有什么意思？

观众总要把它扯成碎片[11]。

诗人

你不知道这种手艺多么糟糕！

对于真正的艺术家多不合适！

漂亮人物[12]的粗制滥造，

我看，已成为你的准则。

团长

这种责备并不使我生气：

一个欲善其事的男子

必须选择最好的工具。

想想看，你现在劈的乃是软木[13]，

你瞧瞧观众，你为谁写稿！

有的人是因闲居无聊，

有的人是因吃饱丰盛的大菜，

还有一种人最最糟糕，

他们曾经看过报刊[14]而来。

有的出于无心，像参加化装跳舞，

有的出于好奇，快步飞跑；

妇女们只是为了炫示自己和衣履，

来参加表演，不取酬劳。

你在诗人高峰上做什么美梦？

客满为什么使你满足？

走近点看看捧场诸公！

一半冷淡，一半粗俗。

有的想在看好戏后去打牌，

有的要在妓女怀中荒淫度夜。

干吗你们这些蠢材

为这些家伙去麻烦缪斯[15]？

我劝你，去把内容搞得更加丰富，

就不会脱离目标，陷入歧途。

只弄得他们稀里糊涂，

你是很难使他们满足……[16]

你怎么啦？是难受还是高兴？

诗人

去吧，你去另寻别的奴隶！

诗人难道要把最高的权利，

大自然赐予他的那种人权[17]，

为了你而粗暴地弃置不问！

他用什么感动人心？

他用什么将四大[18]驱遣？

那不就是从胸中涌出而把世界

摄回到他心中的那种“和谐”？

当大自然漫不经心地捻出

无限的长线、绕上纺锤之时，

当不调和的森罗万象发出

厌烦嘈杂的响声之时，

是谁划分那种单调的流线，

赋予生命，使它律动鲜明？

谁把个别纳入整体的庄严，

使它奏出一种美妙的和音？

谁使暴风雨体现热情的激发？

谁使夕阳体现严肃的意想？

谁把春季一切美丽的鲜花

撒在情侣经过的路上？

谁把平淡无奇的青枝绿叶[19]

编成荣冠，奖励各种勋业？

谁奠定俄林波斯，使群神毕集[20]？

都是靠诗人启示的人类的威力。

丑角

那就借这些美妙的威力，

经营你诗人的事业，

就像进行恋爱的男男女女。

他们不期而遇，会心而驻足，

于是逐渐被情丝缠绕；

乐趣增高，随后就招来烦恼，

狂喜之余，免不了乐极悲生，

不知不觉，演出一幕桃色新闻。

我们也搞个这样的剧本！

只要先去体验丰富的人生！

谁都是过来人，却很少有人领悟，

一到你手里，就变得非常有趣。

彩绘缤纷，稍加点睛，

乖谬连篇，略现真理的火星，

上等美酒就这样酿成，

可以鼓舞、启发一切世人。

于是佼佼的青年聚在一块，

看你的戏文，聆听启示的高论，

于是多情的男女纷至沓来，

从你作品里吸取忧郁的养分，

于是煽起这样那样的感情，

人人都看到他们自己的内心。

年轻的人们，他们还可以笑笑哭哭，

还重视感情的飞跃，还喜爱虚幻的假象；

老成的，什么都不能使他满足，

正在成长的却总会感戴不忘。

诗人

让我回到那个时代，

那时，我还在成长之中，

那时，诗泉滚滚而来，

日新月异地不断迸涌，

那时，雾霭笼罩着世界，

蓓蕾有可能蔚为奇观，

那时，我去丛谷之间，

把盛开的百花采来。

我一无所有，却满足非常，

因为我追求真理，爱好幻想。

还我那种不羁的冲劲，

深厚而充满痛苦的造化，

憎恨的威力和爱的权柄，

还我消逝的青春年华！

丑角

朋友，你需要青春，只在于如下情况，

当你在战地受敌人追击，

或者有个可爱的姑娘，

拚命搂住你的脖子，

或有赛跑的桂冠从远处

渺茫的终点向你招引，

或者跳罢激烈的旋舞，

要你连续作长夜之饮。

可是，把你弦乐的老调

大胆而优美地演奏，

向你自己选定的目标，

逍遥浪荡地信步漫游，

老先生，这是你们的义务，

我们并不因此降低敬意。

老年使人幼稚，这是虚语，

它发觉我们还是真正的孩子。

团长

你们已经作够了交谈，

最后让我来看看实行；

在你们互相恭维期间，

可能干了些有益的事情。

多谈心情，有什么用？

迟疑的人谈不上心情。

你们既以诗人自封，

就请对诗歌发号施令。

你们知道我们的要求，

我们要喝强烈的酒；

现在赶快动手酿造！

今天做不成的，明天也不会做好，

一天也不能够虚度，

要下决心把可能的事情

一把抓住而紧紧抱住，

有决心就不会任其逃去，

而且必然要贯彻实行。

要知道，在德国舞台上面，

各依各的心意行事；

因此今天请不要吝惜

一切布景和一切机关。

去使用大的天光、小的天光[21]，

星星也不妨加以布置；

还有水火[22]、悬崖峭壁、

走兽飞禽都可以上场。

就这样通过这狭隘的木棚，

请去跨越宇宙的全境，

以一种从容不迫的速度，

遍游天上人间和地狱。

注释：

[1]约作于1797—1800年。仿印度诗人迦梨陀娑的戏剧《沙恭达罗》的《序幕》而作。

[2]三人目标不一，团长着眼于生意经，小丑志在娱悦观众，诗人则抱着为艺术而艺术的宗旨。

[3]指临时搭建的粗陋的戏台。歌德在儿童时代常看到在这种戏台上上演木偶戏《浮士德》。

[4]带着批判的眼光。

[5]一阵阵人群的蜂拥，比作妇女分娩时的阵痛。

[6]化用《圣经》典故。《马太福音》第7章：“你们要进窄门……引到永生，那门是窄的。”

[7]在歌德时代的魏玛，演戏时间较早，约于下午五时半或六时开演。

[8]指丰沛的诗才。

[9]群众只凭自己的喜恶而下判断，并无美学上的根据。

[10]不必求其连贯。

[11]观众只凭自己的兴趣体会吸收戏剧中某些个别的部分。

[12]追求场面和效果的受人欢迎的戏剧作家。可能暗讽科采布。

[13]轻松的工作。

[14]歌德认为日报是“当代最大的灾祸，不让任何事物成熟”。原文Journale又作杂志解，此处亦可能指美学文学杂志，观众从这些杂志中获得了评论的先入之见。

[15]诗神。

[16]诗人听团长说了这一段长篇大论，感到倦怠和厌恶。

[17]诗人的天生的权利，意志的自由。

[18]地水火风，古称四大元素，或称四行。

[19]月桂枝叶。

[20]俄林波斯为希腊神话中群神所居之神山。诗人创作神话，给群神奠定了居住地。

[21]太阳和月亮。

[22]歌德联想到莫扎特在上演歌剧《魔笛》时（1794年魏玛）使用水火等大规模机关布景。