四、弘明國学《论语撷难》——重启中國传统文化精神宝库的珍贵锁钥

《论语》是一本孔子与弟子的对话集。《说文解字》：“直言曰言，论难曰语。”根据《说文》的解释，所谓“论语”的本义，就是为後世学人解难释疑提供依本和参考。由于中國自战國开始至汉朝建立期间的长期战乱，以及汉文字的简化、项羽火烧阿房宫等诸多变故，中國人不能真正认识中國古代文字，至今其实已有二千余年。

由于对汉字的字源本义没有准确的认识，後世國人对中國传统道德文化的传承与讲习，在某种程度上就变成了以讹传讹、经义含混不清的车轱辘话。“论语”解难释疑的功用遂化为乌有。

先秦诸子中，庄周先生是佛者在中土，《南华真经》则代表了释迦世尊现出世间後，中华大地应有的道德文风。老子《道德真经》为世人开示的是中國上古社会上善若水、为而不争的依道立德的道法。孔子总结自己的一生：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”纵观孔夫子一生可知，以孔子为代表的中國儒学，实际上为世人开示的是中國中古以降，济世的聖者所开创的依德志道之法。依德志道之法措之于世间，外在表现最为有特色的就是夏、商、周三代的礼仪制度。孔子说：“为政以德。”礼仪制度尽管以德为本，但毕竟是道之浮华，不明礼仪之真实义的無德之人是無所谓真正的礼制的。老子很清楚礼仪制度的遗患，所以说：“鱼不可脱于渊，邦之利器不可以示人。”这就是在警告妄图依世智辩聪治世的为政者：“离了渊的鱼儿，死路一条；离了大道的利法，一条死路。”曾子说：“無情者不得尽其辞。”曾子的这句话是说：“不明人心趣向的任何举措，都不可能善终其事。”如此观待中國历史的沉浮变迁，治得治失就都明白了。

《论语撷难》是一本依汉字的字源本义（甲骨文和金文），重明《论语》之大义，重现“论语”为莘莘学子解难释惑功用的力作。《论语撷难》無疑将成为重新开启中國传统文化精神宝库的珍贵的锁钥。

（《论语撷难》一书正在著述中）

一灯能驱千年暗，一悟可除万年愚。弘明國学旨在为中华传统文化正言，为普天下人谋福利。國人的心灯点亮了，疑惑与迷茫就消失了。

弘明國学馆将以一如既往的精神，溯本原元中國和谐传统文化。