弘明國学馆对众筹人士的感谢信

这个娑婆世界世出世间的一切大理，以释迦世尊的开示最为弘深。释迦牟尼佛的称谓中，“释迦”二字是汉文“能仁”之义；“牟尼”二字是“寂静”之义；“佛”者，觉也。对于何谓“仁”？孔子说：“克己复礼为仁。”“克己”二字的本义是内守自心的明觉之性；“复礼”二字的本义是行为不要违逆世间法则。《礼记·曲礼上》：“四郊多垒，此卿大夫之辱也。地广大，荒而不治，此亦士之辱也。”谁能于耻辱之中而不奋作？君子欲整治其家國之物质家园，则先以整治其家國之精神家园为本；欲整治其家國之精神家园，则以先唤醒其家國民众的良知为本；欲唤醒其家國民众的良知，以自护良知不昧为本。这不亦是天伦之所在吗？

《原本道德真经》《原本大学中庸》成书有日。因资金所阻，迟迟不能付诸出版发行和正式流通。忆及西历1992年，大学初毕业下乡社教的一件往事。村支书家里来了一位乡村教师，大言：“金钱社会谈金钱，不谈金钱不发言。”当时不以为然也，而今也知金钱之能为也巨。扪心自问：著述先聖典籍本为明理，今大理已明，则著述之于著述者而言，其事已了，何求出版流通？举凡物事皆关天命，若众人对弘明國学的著述有需求，则自然可得众人之力而出版；若众人对弘明國学的著述無有需求，出版又有何增益？著述名之以“弘明國学”，意道之以弘，教之以明。倘著述者孜孜于名利间，则与俗物何异？故两本《原本》著述出版或不出版，遂成远事。

西历2014年中秋，妹妹小兰探亲在家，见两本《原本》著述的书稿，稍读即叹为观止，问出版否，其兄据实以答。当时皆未多言。不意数日後，返回成都的小兰来电话，建议有众筹一途可资仿行。众筹出版弘明國学《原本》著述之举，概时也，运也。

佛说：诸布施中，法布施最。私意法布施最的原因只在世出世间，存乎一心；且相由心生，也由心化，所以，法布施最关乎众生的慧命。众筹人士筹措钱财，资助弘明國学《原本》著述的出版，是财布施。助成《原本》著述的出版流通，是法布施。人世间最黯昧者莫超人心，而最光明者亦在人心，众人的心灯点亮了，一切的迷茫和忧患就消散了。所以，众筹人士助成弘明國学《原本》著述的出版与流通，亦是無畏布施。众筹人士依佛法庄严自身，一举而收自利、利他、利及天下的無上功德福报，岂是弘明國学馆开创者的一句感谢所能尽言！

阎建中与李思齐二人对众筹人士的义举，唯存敬意！