礼乐教化 中和之道

第十二段，有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

这第一篇里面，有子这个学生非常重要，第二句话就是他说的，就是孝为人之本，我们解释得太多了。还是看“礼之用，和为贵”，今天特意带来《仪礼》这本书，岳麓书社出版的国学基本丛书。礼乐教化礼乐教化，人不知礼“异于禽兽者几希”，就是说人如果不知礼跟禽兽差不多。我们现在经常在小区里面看到有人遛狗，狗呢，穿着衣服；人呢，穿的衣服越来越不像衣服，尤其是夏天的时候。

大概是我以前没学好不知道，现在经典读得多了，就发现确实有很多的问题。经过高等教育，博士毕业好多年的人，给你发短信，没有称呼，没有落款，直接命令你干活。我收到以后，跟他理论呢，没必要；不理论呢，如此没教养，将来还有可能说这姓钟的是他老师，我承担不起这个责任。所以说宁可磕头我都不当这个老师，不担那个责任啊。当人老师，中国古代怎么讲的？叫“误人子弟，男盗女娼”啊！不能够践行天道的人，叫天诛地灭呀！做老师，南先生也讲过，倒了八辈子的霉，被人呼作老师。他不听你的，表面上恭恭敬敬的，到下面，有他自己的一套小算盘，如意算盘。老师要找一个什么样的弟子？真诚而恭敬，不做假的人。找到这样的人，一定倾囊相授。人做真了，不用去找老师，老师会自动出现的，这是感应而来呀。而且双方互相都在找啊！

我们说《道德经》讲完讲《素书》，给《论语》和《道德经》两个课堂上经常来听的人讲《素书》，单独开讲。为什么讲《素书》？张良死的时候都没找到传人，非其人不传，非其真不授。不传，带进坟墓里面。有一天会被挖出来，挖出来都告诉你，还是这个规矩，“非其人不传，非其真不授”，不是那个人，不要传给他，他担待不起。而且只学些谋术、谋略，越聪明的人对社会的危害越大。教了他，他将来做错事，危害天下，谁的责任？做老师的责任嘛！这个责任可大了。

我们感叹现在，礼，不讲礼；音乐，全都是一些没调的音乐。昨天我和孩子在餐厅里吃饭，电视在客厅里开着，有一个歌星要开演唱会，电视台采访他，我就说：“我怎么感觉他唱走调了？”我家小孩教育我说：“可能不是他唱走调了，现在这个歌啊就是那个调。就是唱歌他就故意不在调上，让你听不出来调。你要听出来调了，他确实走调了。”我就想起来孔老夫子说“在齐闻韶，三月不知肉味”，舜那个时候的音乐，可以说尽善尽美。而现在有些音乐听了不说起鸡皮疙瘩吧，也翻江倒海。

我们说过，五脏六腑是“天布五行，以运万类”来的，跟自然相应而来的，古代叫宫、商、角、徵、羽，每一个音对应着一脏，是可以调理的，音乐是可以治病的。认真的人、会学的人在现场跟一个好的老师，当下他的身体就会变好的，这是会学的人；不会学的人那可能是得不着这个效果。这一点都不神秘，为什么？当听得欢喜，阳气升发，身体自动地就处于一种良性的状态；阴沉着脸，溜号，心不在焉，就是妄念，身体就处于一个浪费能量的运行状态，那就是耗能过多，所以，他不舒服啊！为什么说会听课的人听得不累，不会听课的人坐不住呢？就是这个原因。有一个好的办法，我曾经告诉过听众，听的时候有一言可取，对大家有帮助就鼓掌。经络一振通，然后阳气升发，就是拨阴取阳。因为这个手指是神经末梢，两臂到底有多少经络，大家可以去看中医的经络图。阳气一起来，阴质自然消除，也就是说正能量上升，负能量消灭，身体自然健康。

讲礼乐对人民的教化，是孔子最讲究的外在形式，他特别重视礼，强调乐。孔子本身是个音乐大师，所以，他能删诗书、定礼乐。他凭什么能够修订《诗经》？这是用来唱的，如果他不懂音律，不懂天地清音，他怎么唱？在陈绝粮七日的时候，还弦歌不断呢。弦，是自己弹；歌，是唱。气得有些弟子说：都快饿死了，还有心情唱歌！孔老夫子这个心境跟南先生说的那位老师是不是一个境界？死了没关系，饿死就饿死呗，情绪不受影响。心性修炼到多么纯净！多么干净！

“礼之用，和为贵”，表面上有礼，领导班子要不和谐的话，就是这个贵没有了。表面上客客气气，还讲礼，有的还不讲礼。讲礼的话，表面客气心里面犯嘀咕：你怎么分管的工作比我这重要呢？你怎么分管的处室比我这多一个呢？这种调整对我捞取好处是不是无利呢？反正是种种不利的想法，如果没有和气就完蛋了。夫妻相敬如宾，也要讲这个和气，家和万事兴，就看“礼之用，和为贵”这六个字，太重要了。

老子《道德经》上讲：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”，就是这个礼呀！礼是兜底的，礼之上是仁义，是道德，礼之下呢？我给《道德经》加了两句话：失礼而后法，失法而后暴。破坏了礼，礼都不讲了，下一关就是国家强制的法律了；违犯了法律，那国家只好用暴力去执行了，强力规范，根据违法犯罪的情节，领受自己应该领受的结果吧，这是天经地义的。所以“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，失礼而后法，失法而后暴。”暴力了还有什么可讲的吗？生命都被剥夺了，不可能再低了。

由此可见，礼有多么重要，因为突破了礼，面对的就是法律了。为什么圣人强调礼？不明道没关系，道是整体的，没有整体的体悟，体悟一小部分不行吗？做人有没有德？德都不行，讲点仁心仁义，做人连仁的精神都没有，儒家最推崇的仁的精神没有了，为人根本应该做到义，最起码应该守吧？从事制造业的把产品做得非常精致可靠，应该可以吧？为什么那么多假冒伪劣产品？不讲究义嘛！商人讲流通，赚25%的利润可以了，再往上的暴利不要取了，取了之后伤及子孙，这是中国古代的智慧，“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。义之后就是礼了，义不讲，表面上客客气气的不讲吗？签订的合同都不守吗？那就只好是讲法律了。所以，讲礼是给大家兜一个底，不要去触犯法律，这是圣人教化的最底线了。因为需要动用国家法令去制裁的时候，已经不算是教育了。所以，老子说：“夫礼者，忠信之薄，而乱之首”。突破了这个礼，就开始乱了，人生乱象、社会乱象就都出来了。我们应该恢复到礼节，现在还没有完全恢复。

体会“礼之用，和为贵”的精神，这是先王之道，就是在孔子那个春秋时期，这都是传统文化，先王传下来的“先王之道，斯为美”。非常良善的、美善的生活，人们彼此很亲切、有礼节，是不是一个和谐的社会？“斯为美，小大由之”，大到国家，现在习总书记在韩国访问，总统接待得有礼节吧。大家看一下，所有的礼节穿什么衣服、谁站什么位置、戴什么花、别什么胸针、穿什么鞋子、说什么话，很清楚都在《仪礼》这里面记载着呢，这就是为人。这是什么时候的贡献？周朝周公的贡献。后来有失传，现在书里面是十七篇。还有《礼记》，还有《周礼》，叫“三礼”。“三礼”之学汉代一个大学问家郑玄做了“三礼”注解，超过他的老师马融，马老师就要杀掉他。做老师的没心胸，嫉妒学生，想给他灌醉后再杀掉，结果这位郑大师酒量太好了，喝了三百杯，把所有的人喝躺下以后，自己全身而退。

南怀瑾先生评论这件事情说：如果世间人全都是这个酒量的话，当年佛不会制定酒戒。喝去呗，不会误事的！但是有些人没这个能量，喝完乱性、胡言、误事。所以，我们的法律怎么来的？原来没法律，大家知道吗？人人都是好人，不需要法律。周初西岐那个地方“画地为牢”，就是犯错误画个圈，不准动等着处罚，犯错的人就站那不动了。现在，高墙电网，荷枪实弹，怎么来的？“道术将为天下裂”，越往后人越不懂得天道，不懂得做人之道，这面犯错误越重，那面国家的法律就越加强，就像猫和老鼠的游戏一样，就这么来的。加强监狱建设，对于一个好人来讲，一点关系都没有啊。

有一次坐火车，有一个人问我：“你就告诉我，一句话说清楚，世间有没有鬼？有没有地狱？”我说：“你心里有没有鬼我哪知道！”堂堂正正、光明磊落的人哪里有鬼？自己心里有鬼，就把自己都当成鬼了，上哪去问？上哪去找？一个人面临着什么样的结局，还不自己干的事嘛。谁给他送进监狱去的？自己嘛，这很自然哪。谁给他送到了表彰的现场呢？也是自己把自己送上去的嘛。这世间太公平了，看了爱因斯坦广义相对论以后，我才知道改变自己就改变了自己的世界和时空，这也是天人合一嘛。对自己的境遇不满意，“行有不得，反求诸己”就可以了。这就是修，听明白了这一点，大家就知道了整个中国古代文化伟大在什么地方，改造命运就在自己的起心动念。不知道的话，按照经典上告诉我们的理念去做，一开始不知道从哪做，那就从一句话开始，回家孝敬老人。

我们学《论语·学而》学什么？第一件事情，不要痛苦地学习，反对刻苦学习，因为坚持不了多久。现在的孩子，为什么苦？就因为刻苦学习嘛，家长也跟着苦。一旦高考结束了，书扔出窗外，笔扔出窗外，甚至撕得粉碎，加上一句：考上以后老子再也不看书了！毕业以后老子再也不看书了！我们的教育有本事把一些孩子对学习的兴趣、这一生学习的兴趣，全部杀死！把人教成这样，后果谁承担？为什么人们都在骂？骂完了之后没办法，自己不做不要去要求别人，自己做一定会改变这个世界。

所以“斯为美，小大由之。有所不行，知和而和”，知道什么是和的道理，然后去做到中和的状态，不愠不火，不卑不亢，不急不躁。如果“不以礼节之，亦不可行也。”这太简单了，读得时间长了，这些话一点都不拗口，反而会很美。