古典诗文 美慧源泉

读古书是可以治病的，我给大家举个例子，比如说“深院静，小庭空，断续寒砧断续风。无奈夜长人不寐，数声和月到帘栊。”李煜写的，这个节拍节点像唱歌一样就出来了。苏轼的“琅然，清圆，谁弹，响空山。无言，惟翁醉中知其天。月明风露娟娟，人未眠。荷蒉过山前，曰有心也哉此贤。”不美极了吗！听完之后自己的心性不跟着化了吗？

“大学之道：在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”有老师说《大学》这一句话读懂了，整个人道就懂了，还能治病哪，这是真的。是湖南的一个修道的，六耳不传，还得介绍、发誓、磕头、不外传。其实传的就是这段话。不过真好用啊！就是如果相信的话，真好用。音节很美，这是我的体会，真是好的文章，美极了！

为什么拿《诗经》来？也是给大家看，它能唱，而且是经过圣人校订的。“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”琼瑶阿姨把它改为《在水一方》的电视剧，歌词几乎都从这里面套出来的，大家以为琼瑶阿姨真厉害，我说她是踩在巨人的肩膀上她才厉害。唐宋八大家文学成就之首的苏轼，我们看他文章中引用《诗经》、《尚书》的地方非常多。哪些经典把他们培育出来的？就是中华原创经典。

美，如果读不出来，那学习就不刻苦吗？读出美以后，孜孜不倦，美在其中，心里没事偷着乐，那是一个什么样的状态！所以，对这样的人惩罚的措施就是不要看书了，出去！因为体会美的感觉被人强行中断了。自己要有所用心，知道怎么去学，从根本上学，找到美感，然后乐此不疲。如果是此中感受，壶中天地，不足为外人道也，那就进入中道了，就进入那个领域和状态了，别人骗你是骗不了的，一通会百通，我们强调的就是这一点。

今天，现在，我们就是讲儒家吗？道家的思想有没有？佛家的方法有没有？有人说怎么跟佛家扯在一块？佛法变成宗教是嘉庆年间以后的事，以前就是很朴素的，跟儒、道是一样的。我们看名家辈出是什么时候？盛唐跟中唐嘛，最强大的朝代。那些大师哪里来的？有人教，有人修，就有人证，是这样来的，真有文化嘛。

我们现在这个讲堂就可以说是禅堂，唐代的六祖慧能大师说，什么是禅？“外不着相为禅”。着一个儒、道、释、医各家的相，非得跑到禅堂里才能坐禅，在新华书店的“明德堂”里面就不能坐禅，它那个禅是馋嘴的馋吧？永远“坐”不清楚祖师要传给我们的那个智慧，因为已经把自己障碍在智慧之外了。

什么是定？“内心不乱为定”。为什么要问大家听了几场讲座？因为在我们现在的时代，事务很容易繁杂，整个社会运转的规律不像古代相对容易清静，现在真的很难。除非已经退休了，时间完全做主，否则有工作的人，想连续从去年十二月听到现在的七月份，一课不丢太难了。出差、家里有事、朋友有求、身体不适，或者听腻了、听够了，什么原因都有可能。可是修定心，如果说一直在这里面，不管姓钟的讲好讲赖、讲对讲错，因为讲的是祖宗的经典，一直在听，听到三讲以上，那个定心就已经起来了。连续嘛，内心不乱，始终挂在《论语》和《道德经》的境界当中。啥是定啊？专心就是定！定能生慧，时间长了自然而然脑子里面就会有灵感，跟谁感？跟自己纯洁的心性相感，拨云见日，杂质少了，本来智慧自然就呈现出来了。

我们每一个人本来都是尧、舜，本来都是圣贤，谁障碍了我们？就是自己那个习性、秉性！比如说，看球，四年一次的世界杯，看吧，看到早上，实在太困了，睡一觉吧，听了那么多讲了，这一讲不来也可以，而且老师说，听了一讲听明白了，其他讲也都知道了，理由永远有。但是，听一讲明白了跟明白了还听八讲能一样吗？它是不同的，段位是不一样的。

第十三段，有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

有子曰：“信近于义，言可复也。”什么是信？每个周末上午讲，是信；每个周末上午来听，也是信，这是听者与讲者之间的信。这一辈子有缘读到《论语》，看到一句可以度我们、成就我们的话，是古人对我们有信。什么是“度”？植物结果之前，能量被吸收上来，注入果里面，农村习惯叫“度”，度浆、注浆，最终长成玉米也好，茄子也好，苹果、沙果、桃，就是度浆后结成一个果。听到一句话度我们，是古人对我们有信，有什么信？古人说的这是对的。如果我们对古人有信，夺了古人之志，行到自己身上，就真对得起老祖宗。如果我们真的被《论语》的“文”所化，行到生命当中表现到当代，这就叫文化传承。不是非得拿一本书，写一本书叫文化传承。以正确的观念行到当下，把孔子、周公的精神，禹、舜、尧、帝喾、颛顼、黄帝、神农、伏羲氏的精神传承到今天，这叫文化传承。做假一点都不行，编一本书骗人也是“开谎花”。

“信近于义”是我们的本分，什么是义？本来应该做的，相宜为义，应该做的这就是本分，每一个人都有传承的本分，因为我们的血液里面流传着老祖宗的基因。这是可查的，今年二月份《自然》科学杂志发表的，现在有这个技术。“恭近于礼”，没有恭敬，故意表现出所谓现代的礼仪教育，一看就能看得出来。尤其是当心修得清静的时候，一望周围的人便知道他们心里纯净到什么程度，真诚到什么程度，是真恭敬还是假恭敬，一望即知。甚至不用望，打电话第一个声音一出来，就能知道对方心里是什么状态，一点都不神秘，完全能体现出来。但是，如果心里很杂乱，你比对方还乱，那根本听不清楚对方在一个什么样的层次上。

“恭近于礼，远耻辱也。”如果一个人傲慢的话，早晚有一天，有人会故意地挫折他，这个人是代表天，也是替天行道啊！为啥说叫大家学《易经 》，学谦卦六爻皆吉呢？走遍这一生，从孩子走到老年，天下人都会尊敬你；可是，那个强势的人、不可一世、颐指气使的人，早晚有一天会面临着一个更加强势、自己处理不了的局面。为什么？这是教他。所以早明白早不受挫折，早明白早进入中道。顺道而行，通畅无阻；逆道而行，不死即亡。特别简单，经典一定要明白，大道至简，《论语》至简，《道德经》至简，《黄帝内经》至简，包括《易经》都是至简的。什么叫至简？一句话可以说清楚，一念真就可以理解核心法则。

不要说，这是天书啊，一般人是不行的，头发都没白竟然敢上去讲经典？不要被经典吓着，这些圣人的想法，如果三岁能明白不希望等到八岁，越早越好啊！比如我，如果二十一岁的时候就明白了我今天所明白的，经过二十年，我今天绝不只这个状态啊。就是因为不明白，才左磕右绊，踉踉跄跄，终于有一天，三十六岁时候，唉！何苦来哉！吃那么多苦，早知道早放下。十六岁如果就能够服服帖帖，老老实实孝敬父母、尊敬师长，认真落实……有人也开我玩笑：那你还想咋的？出了一本书，影响波及海外，也算可以了。我说修学无止境啊！如果我早点懂得，何止今天这点成果！毛主席说过要永远有“甘当小学生的精神”，这是真学，一旦有自满的情绪，就是终结了自己前进的道路。

“因不失其亲，亦可宗也。”这几句话连贯下来看，人要守信，要落实，要兑现，答应人家的事情，一定要兑现。这一点做不到就挺苦的，我欠了好几个人写的字，写的经文，到现在没写成呢，天天就觉得自己是一个欠债的人。努力这两年之后，早晚会补上的，就是“言可复也”。你说过的话，别人可以追查，可以“复盘”核对。对别人恭敬，换回来的是变本加厉的恭敬，我越来越体会到这一点。所以我就想，那些傲慢的人将来收到的是变本加厉的人家对他的傲慢。“因不失其亲”，对谁亲？好人亲，不好的人没亲切感，还要敬而远之呢。在因上修，“慎终追远，民德归厚”嘛，“亦可宗也”也是需要学习的，就是这个意思。