第3章 佛说知足——活出轻闲幸福的感觉(2)
人生最难得是无怨无悔，之所以难，因为人生的选择多多，每一个选择，都有“机会成本”，有所得必有所失，找到工作了，意味着放弃了一些更理想的工作机会；结婚了，意味着跟其他所有优秀异性挥手道别，假设生活事业一帆风顺，自然没有怨悔的必要，可惜的是，人生“不如意事常八九”，到了不如意时，懊悔心就产生了，“如果我当初……就好了”。但“当初”无论如何找不回来了，也没有重新选择的机会，于是，内心的失落情绪无法排解，烦恼像杂草一样长成一片又一片。
所以，人们在面临人生选择时，常常犹豫不决，不知道怎样作出最好的选择，不知道此时是不是一个最好的选择，不知道此时的选择给自己带来的是惊喜还是失望。怎么办呢？只有一个办法：按自己能看到的最好的方式去做，并且相信它就是一个最好的选择。
一个年轻人准备出远门。他动身前拜访了族长，请求指点。老族长正在练字，就写了三个字送给他：“不要怕”。又说：“孩子，人生的秘诀有六个字，今天先告诉你三个，供你半生受用。”30年后，当年的游子有了一些成就，也添了很多伤心事。回到家乡，他又去拜访族长，不料老人家已在几年前去世，族长的家属取出一封信，说：“这是他生前留给你的，他说有一天你会再来。”还乡的游子拆开信封，只见信上写着三个字：“不要悔”。
人只能在自己的知见范围内做力所能及的事，那些暂时看不见的、不喜欢的或抓不住的机会，其实并不是自己的机会，没有必要将失去这样的机会当成损失账，变成心灵的负累。面临人生选择时，只需按自己真实的渴望大胆去做，不用怕三怕四、患得患失；作出选择之后，只需按自己的能力努力去做，事情该怎样就是怎样，那都是自己应得的收获或该有的损失，用不着后悔。
徐志摩决定追求美女林徽因时，遭到大家的反对，但他还是决定投入一场毫无希望的爱情角逐，他说了一句话，后来被许多人当成座右铭：“得之我幸，不得之我命。”最后，他没有得到他渴望的爱情，只好认命。一个人只要肯认命，就没有什么好怕的了，也没有什么好后悔的了！
事后不悔，自然会满足于目前的收获，并且心生欢喜；只要时时享受到收获的喜悦，自然能感受到生活的幸福；感受到了生活的幸福，自然内心宁静，不怨天，不尤人，不自怜自怨。古诗云：“人生若得如云水，铁树开花遍地春。”当内心处于云水般的宁静状态时，看一切人、一切事都是美好的，慢慢地也就能领悟自然的真谛，不再为生死挂怀。花开一季，树活千年，无所谓生，无所谓死，一切出乎自然，到此境地，不畏生，不畏死，灵魂可得真正解脱，内心一片光明，那正是佛家所谓大快乐、大自由的境界。
所以说，幸福的人生，不是从天天好运开始，而是从不怨悔开始，从欢喜心开始。无怨无悔心欢喜，人生便走上了康庄幸福之道。
◎如饮甘泉
每个人都有一个属于自己的位置，每个人都有一个属于自己的人生，只要相信那就是自己最好的位置、最好的人生，无论遭际如何，都能活得很精彩。
简简单单才能享受真正的安闲自在
怎样克服对未来生活的担忧？
佛曰：
行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有余，常无不足。
——《佛遗教经》
佛祖说：欲望微小的人，内心坦然，没有什么担心和害怕的事，遇到事情总可从容应对，没有什么缺憾。
在一定时期内，人的能力、处境以及拥有的资源是一定的，有没有担心的事、能不能把事情办好、会不会留下遗憾，跟欲望大小有什么关系呢？
一个欲望大的人，一定要求某种结果，期望值越高，压力越大，必然扰乱心态。例如，过日子如果一定要求有房有车有票子，一定要求过得比别人好，内心就难以保持平衡了，自然会产生种种担心：事业不顺，愿望不能达成怎么办？买了房、车，付不起月供怎么办？患病了无钱医治怎么办？将来知识陈旧了，观念落伍了，被人超越了怎么办？年老无力工作了，没有养老金怎么办？心里有担心在，为了减轻压力，只好拼命挣扎，努力获得更多，无论得到多少都嫌不够，那么，苦恼永远没有消除的时候。办事情，如果一定要求达成某种结果，就会这也不好、那也不好，无论做得多好都嫌不够好，一旦出现些许意外的变化，就会感到紧张不安。由于缺乏平常心，反倒无法正常发挥，能做好的事也做不好，事事留下缺憾。
相反，一个欲望小的人，不一定要过怎样的日子，只是按目前的状况，尽量把日子过得更好、更快乐，住不起高楼别墅，将自己的一间陋室收拾得温馨整洁，并不太难；吃不起山珍海味，把一碟小菜炒出色香味形，并不太难；没钱出国旅游、逛遍名山胜景，在小河边散散步，在小树林里吹吹风，也是一种亲近自然、放松身心的方式；活不到一百岁，带着爱心快快乐乐地活到五六十岁，也是完美人生。那么，在生活上有什么可担心的呢？
一个欲望小的人，不一定要达成怎样的结果，只是按自己的能力，尽力去做，“胜固欣然，败亦可喜”，不管什么结果，都坦然接受，那就没有什么可遗憾的了！
禅诗云：“有尘三界窄，无事一床宽。”心里的欲望太大，各种各样的杂念太多，无论遭际如何，无论收获多少，总归不会满意，世界如此广大，仍然处处受缚，不得自由；心里的欲望微小，凡事易于满足，一张小床，足够自己一夜无梦，睡得舒舒服服。
何谓“少欲”？对未得之物不起贪欲，对已得之物不生厌憎，便是“少欲”。对自己的收获，无论大小多少，都感到满足；对自己的际遇，无论顺境逆境，都随遇而安，自然身心自在，生活快乐。
北宋大文豪苏轼，在朝廷政争中失败，被贬为密州知州。假设他是一个欲望大、认为自己非做朝廷高官不可的人，遇到这种情况，一定会像一条挨了打的狗一样痛苦不堪，内心也难得宁静，一面怨恨他人的无情，一面哀叹自己的不幸。但苏轼学佛多年，深得禅中滋味，以平常心对待自己的不平遭遇，处之泰然，安之若素。
他很快喜欢上了自己的新岗位，喜欢上了这个民风淳朴、风景秀丽的地方，一上任，便兴致勃勃地整理花园、清扫庭院、修整破漏的房屋，使州衙焕然一新，由于政事少，闲暇时间多，他经常邀请二三好友，登临山水，吟诗作词，日子过得其乐陶陶。
不巧的是，是年密州正好闹饥荒，食物缺乏，苏轼薪俸微薄，拖家带口，钱不够花。为了应付日常开销，他将自己每月的收入分成三十份，挂在屋梁上，每天挑出一包用度，只准节余，不准超支，对节余的钱，便储蓄下来备用。他还带着家人，开垦衙门后面的空地，栽种粮食和蔬菜瓜果，到了收获季节，用自己收获的粮食，酿高粱酒，煮糙米饭吃，日子过得无忧无虑，充实而快乐。
一年后，远方的朋友来拜访他，看见他容光焕发，白胖了不少，白头发也变黑了一些，根本不像一个被贬往灾区的落难官员，不禁大为惊奇。
后来，苏轼又被贬到更穷、更偏远的惠州，许多人贬到该地后，往往客死于此，再也没有机会返回故乡了。苏轼却不为未来担忧，每天过得很乐观，随时在生活中寻找快乐。有一天，新雨之后，苏轼邀请禅友刘世安一同去参谒“玉板”禅师，还说，“玉板”禅师不但善于演示佛法真谛，还能救人性命。刘世安大喜，跟他来到城外的一座寺院，谁知苏轼并不进寺，把刘世安带到寺后的竹林，一同采集刚刚破土的嫩笋，然后剖成薄片，放在火上烤着吃。
刘世安吃着烤竹笋，只觉味道清香，别有滋味，便问这道佳肴有何名称。苏轼大笑道：“这就是玉板。此老不但能演示佛法真谛，还能果腹充饥，救饿人的性命。”苏轼又即兴创作禅诗一首，内有四句，深得禅味：“不怕石头路，来参玉板师”、“瓦砾犹能说，此君那不知”。
是啊！瓦砾、竹笋都能说法，告诉人们幸福的真谛。说什么法？说自然法，一切皆属自然，只要以自然之心，做本分上该做的事，接受自然而至的结果，就能从容恬淡地享受自然的快乐。
◎如饮甘泉
过多的欲望是苦难的根源，为一点点日常的小收获感到欣喜的人最幸福。婴儿捡到一片树叶就会眉开眼笑，修道的最高境界便是回复到婴儿般的自然自在。
过分的贪爱，带来的是没完没了的烦恼
得到的总是比想得到的少得多，怎么办？
佛曰：
由爱故生忧，由爱故生怖；若离于爱者，无忧亦无怖。
——《妙色王求法偈》
佛说：因为有爱，所以有了忧愁；因为有爱，所以有了恐惧。
若是放下爱，就没有了忧愁也没有了恐惧。
“爱”，是一个多么美好的字眼，一切幸福似乎都与它有关。可是仔细一想，原来一切忧愁、恐惧也跟它有关。父母爱孩子，“含在嘴里怕化了，捧在手心怕摔了”，自从有了孩子，就不再有轻闲的时候；恋人爱另一半，“想得到偏又怕失去”，患得患失，感情多好都不算好，一直要揪心到劳燕分飞乃至爱情冷却成灰，才算一了百了；商人爱钱，没得到时担心得不到，得到了又害怕会失去，一手拿着账本，一手捧着钱袋子，哪有省心的时候？贪官爱钱爱权，得不到则忧心如焚，得到了又提心吊胆，从此听不得警铃声；好官忠君爱国，也不省心，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，“是故进亦忧，退亦忧”，为了天下事，愁白了自己的头……总之，一切烦恼从爱而起，往往爱得越深，伤得越重。
那么，能不能“离于爱”呢？将爱放下后，又将如何呢？许多人试图为这个问题求解。金庸的著名小说《神雕侠侣》中，有一个情节：
“（郭襄）正出神间，忽听得碑林旁树丛后传出一阵铁链当啷之声，一人诵念佛经：‘是时药叉共王立要，即于无量百千万亿大众之中，说胜妙伽他曰：由爱故生忧，由爱故生怖；若离于爱者，无忧亦无怖……’郭襄听了这四句偈言，不由得痴了，心中默默念道：‘由爱故生忧，由爱故生怖；若离于爱者，无忧亦无怖。’只听得铁链拖地和念佛之声渐渐远去。郭襄低声道：‘我要问他，如何才能离于爱，如何能无忧无怖？’”
当时郭襄正为情所困，她爱杨过，杨过深爱的人却是小龙女。
面对这份绝望的爱情，她想放下却心有不甘，不放下又能如何？后来，郭襄得少林高僧觉远大师的点化，又经历了太多的江湖风波，终于大彻大悟，最终出家创立了峨眉派。
郭襄放下了，摆脱了感情的痛苦，走出了一片新天地。但现实中，许多人却没有这么容易放下，正如智尚禅师所说：“一个人要拿得起，放得下。而在付诸行动时，拿得起容易，放得下却很难。”
许多人最大的苦恼，正是放不下。
情能否放得下？人世间最说不清、道不明的就是一个情字，凡是陷入感情纠葛的人，往往“剪不断，理还乱”。
财能否放得下？李白在《将进酒》诗中说：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”假设千金散尽真的能复来，自然可以潇洒地放下，“挥挥手，不带走一片云彩”。怕就怕散尽了就不再来，只能望着天上的云彩发呆。
名能否放得下？许多人奔波半生，为的就是一个“名”字，岂能说放就放？据说，高智商、理性思维型的人，患心理障碍的概率相对较高，原因在于他们一般都喜欢争强好胜，对名看得较重，有的甚至爱“名”如命，不惜为此累得死去活来。
忧愁能否放得下？现实生活中令人忧愁的事实在太多了，就像宋朝女词人李清照所说的，“才下眉头，却上心头”。
因为爱，所以忧愁、恐惧，又因为爱，所以放不下，带来更大的苦恼，于是，只好让心灵浸泡在苦水中，难得半刻欢悦。
如何让自己对“爱”拿得起、放得下呢？有一个简单的法子：放下“放下”的观念，或许就放下了。心里有了父母之爱，为什么要放下？为儿女担心着、害怕着，内心也有一份充实；心里有了男女情爱，为什么要放下？爱时就爱着，得不到时就失落着，越是想尽快摆脱无望的爱，爱的绳索反倒缠结得越紧，不去理会，不求解缚，任由时间的流水冲洗内心的情感，反倒不解而自解；心里有了名利之爱，为什么要放下？凭自己的能力追求着，在追求的同时，不是也能为世界创造价值吗？不是也能为生活增添一份精彩吗？
真正要放下的，其实是非得到不可的贪爱。
◎如饮甘泉
佛说：烦恼即菩提。因爱而追求，因追求而心忧，既是烦恼，也是幸福。不为爱所苦的要点是增强“心理弹性”，可进可退，可得可失，可取可舍，可成可败，不强求结果，顺其自然，人生才能收放自如。
知足的人能品味一滴露的甘甜、一瓣花的芳香
物质生活水平越来越高，快乐为什么越来越少？
佛曰：
知足之法，即是富乐安隐之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。
——《佛遗教经》
佛说：知足的心，就是富乐安稳的地方。知足的人，虽然睡在地上，也觉得安乐。不知足的人，虽然身处天堂，也不满意。不知足的人，虽然富有，内心却很贫穷。知足的人，虽然贫穷，内心却很富有。