金刚经/后秦/鸠摩罗什译/禅宗理论的基石

作者简介

《金刚经》成书的确切年代已不可考察，传为佛教弟子阿难听释迦牟尼说法，记述佛与须菩提的问答而成，属般若部，学术界一般认为它是公元1世纪的作品。曾经许多人增补，渐成现在的规模。公元402年，中国佛教著名的翻译家鸠摩罗什在后秦姚兴的支持下，首次将它翻译为汉文，其后有北魏菩提流支、南朝陈真谛、隋朝达摩笈多、唐玄奘、义净等人也先后翻译此经。鸠摩罗什译本最早，文字流畅，简明，流传最广，是人们最常用的译本。鸠摩罗什（343～413年），祖籍印度，其父是一婆罗门，他从小聪明异常，记忆超群，7岁出家，遍学经乘，崇尚佛法。鸠摩罗什在后秦姚兴的礼待下，在长安逍遥园讲法译经，一生翻译经书35部294卷，是我国佛教的四大翻译家之一。

背景介绍

《金刚经》一直受到中国封建社会最高统治者的喜欢和推崇，开元二十四年（736年），唐玄宗在全国颁布了他的《御注金刚般若波罗蜜经》，并把《金刚经》和道家的《道德经》、儒家的《孝经》相提并论，还认为此三经是释、道、儒三家具有代表性的经典之作。在明太祖、成祖时也编撰了《金刚经集注》，下令天下百姓读诵奉行。

金刚经图唐

名著概要

《金刚经》全称《能断金刚般若波罗蜜多经》，又称《金刚般若波罗蜜经》。“能断金刚”喻此经中所阐发真理如同金刚，无坚不摧，无往不利。“般若”意为“智慧”，指用以成佛的特殊方式，“波罗蜜多”原意为“到达彼岸”，指佛教所说的解脱一切烦恼、痛苦而求超度彼岸，解脱一切苦厄烦恼。《金刚经》是学佛唯一必读的佛典，其经义是成佛唯一无二的无上妙道。故经言“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出”。《金刚经》阐发的义理是:万物本原是无形象的，世间所见物不过是本原在瞬间内虚幻的表相，尽管人们赋予它们各种名称，但本质上都是虚幻不实的，只有了解这一真理，才能获得真正的智慧，解脱苦恼；只有弘扬这一真理，才是功德无量的布施。《金刚经》所阐发的义理是大乘佛教的核心思想，因此历来受到中国佛教各宗派重视。特别是禅宗，将其视为首要经典。

《金刚经》全文5000余字，约与我国传统的道家尊奉的根本经典《道德经》的字数相当，内容十分丰富，包括了般若经典的主要思想。它的32个主题不外说明诸法“性空幻有”的理论，可以这样说，它是一本般若思想的纲要性著作，自其问世以来就受到大乘佛教徒的重视和推崇。所以然者，学佛成佛必遵循一定的因果规律。从果上说，成佛是自觉觉他、觉行圆满的大自在、大解脱者；从因上说，是要修大菩萨行，起慈、悲、喜、舍四无量心，修布施、爱语、利行、同事四摄，以及布施、持戒、安忍、精进、禅定、般若六波罗蜜。总起来说，就是要悲智等运、福慧双修、真俗圆融，久久行持，才能证得觉行圆满的伟大佛果。而《金刚经》所说:“以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”即以简驭繁、守约施博。

名家点评

● 一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。

作品评价

在中国文化中，《金刚经》是影响非常大的一部佛经。千余年来，不晓得有多少人研究《金刚经》，念诵《金刚经》，因《金刚经》而得到感应。《金刚经》是佛教经典中很特殊的一部，它最伟大之处，是超越了宗教性，但也包含了一切宗教性。《金刚经》彻底破除了一切宗教的界限，它与佛教一部大经──《华严经》的宗旨一样，承认一个真理、一个至道，并不认为一切宗教的教化仅限于劝人为善而已。《金刚经》在学术的分类上，归入般若部，所以叫做《金刚般若波罗蜜经》。

《金刚经》着重谈学佛的修证功夫。但修证必须有一定的理论根据，故从经中某些精炼的言说章句，即可窥见其理论的卓越。如:“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”“一切贤圣皆以无为法而有差别。”“若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。” 诸如此类的言说章句，其义理幽微，融会贯通自成体系。

《金刚经》卷首述如来乞食的生活细节，因为佛与凡夫都是活着的人，都要吃饭、穿衣、行路、睡觉、工作、学习，这是佛与众生没有差别之处。但是，凡与圣毕竟有巨大的差异，就是一般凡夫不达缘生如幻，在吃饭时，执有能吃的实人，即是我执；执有所吃之食物，即是法执。由有我法二执，故在吃饭上沉迷颠倒。在睡眠时，执有我这个实人在睡，有实在的卧具等物，为我受用，而亦有严重的我法二执，迷惑颠倒。《金刚经》云:“诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，所谓不住色生心，不住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。”这句话就是教学佛者必须在现实中生清净心，迅速入道。

学佛修菩萨行，首须兴大悲心，发宏誓愿，广度无边众生。同时，又必须在度众生的实际生活中了知缘生如幻，我法本空，而时时生起无漏智慧。如是悲智等运，即是自觉觉他盘的大乘佛学始终不移的最高准则。《金刚经》即坚持这种准则，而于卷首、卷中、卷末都强调这一准则。