葬经/晋/郭璞/中国阴阳风水的大成

作者简介

郭璞（276～324年），字景纯，河东闻喜县人（今山西省闻喜县），西晋建平太守郭瑗之子。东晋著名学者，既是文学家和训诂学家，又是道学术数大师和游仙诗的祖师。在中国文化史上，郭璞是一位不可忽视的重要人物。他不仅为发展游仙诗、山水赋作出重大贡献，而且为发展训诂学、神话学立下汗马功劳。因而他在学术界素有诗人、辞赋家、语言学家、神话学家的桂冠。在风水领域内，他集历代中国风水之大成，废除了八宅风水术，撰写了具有古代科学思想的《葬书》、《玉照定真经》等书，奠定了中国风水的理论基础，使其成为风水名家，受后世代风水界的推崇，被尊称为东晋后历代中国风水的鼻祖。

占卜栻盘西汉

这是神仙家的占卜用具，按照阴阳五行学说制成天圆地方二盘，可推断吉凶，是道教思想的产物。栻盘由象征“天圆”的天盘和“地方”的地盘合成，此栻盘中的天盘已失。

精彩语段

夫外气所以聚内气，过水所以止来龙。千尺之势，宛委顿息。外无以聚内，气散于地中。经曰：不蓄之地，腐骨之藏也。夫噫气为能散生气，龙虎所以卫区穴。叠叠中阜，左空右缺，前旷后折，生气散于飘风。经曰：腾漏之穴，败椁之藏也。夫土欲细而坚，润而不泽，裁肪切玉，备具五色。夫干如聚粟，湿如割肉，水泉砂砾，皆为凶宅。盖穴有三吉，葬有六凶。天光下临，地德上载，藏神合朔，神遁鬼避，上吉也。阴阳冲和，五土四备，二吉也。目力之功，工力之具，趋全避缺，增高益下，三吉也。阴阳差错为一凶。岁时之乖捩为二凶。力小图大为三凶。凭福恃势为四凶。僭上逼下为五凶。变应怪见为六凶。经曰：穴吉葬凶，与弃尸同。

——《葬经·贵穴篇》

经曰：势止形昂，前涧后冈，龙首之藏。鼻头吉昌，角目灭亡，耳致侯王，唇死兵伤。宛而中蓄，谓之龙腹，其脐深蓄，必后世福，伤其胸助，朝穴暮哭。夫人之葬，盖亦难矣。支垅之辨，眩目惑心。祸福之差，候虏有间。土圭测其方位，玉尺度其远迩。乘金相水，穴土印木。外藏八风，内秘五行。龙虎抱卫，主客相迎。微妙在智，触类而长。玄通阴阳，功夺造化。夫牛卧马驰，鸾舞凤飞，腾蛇委蛇。鼋鼍龟鳖，以水别之。牛富凤贵，腾蛇凶危。形类百动，葬皆非宜。四应前案，法同忌之。

——《葬经·形势篇》

名著概要

《葬经》是一部指导阴阳选址的风水著作。中国有独特的风水文化，认为“阴宅”风水的好坏直接关系到子孙后代的运势。《葬经》是地理学在术数中的科学运用。原书只有一卷，但后因风水先生的推崇，增加到了20卷，后经宋元两代的删减，最后形成中篇、外篇、杂篇的格局。《葬经》详细阐释“葬地”的五行之气，在《葬经》的末尾部分，郭璞解释过古龙在丧葬方面的用处。他认为，如果能以成年古龙殉葬，那么墓葬就可以避免水的侵扰；如果殉葬的古龙足够多，那么它们携带的火精甚至可以保证墓葬的主人尸身永远保持一定的温度，这样死者也就有了在适当的时候复生的可能。最后，郭璞对自己的葬身之处进行了预言。他说，自己的墓穴是钟山以南，大泽以北最凶险的一个。那里尤其容易受到水的破坏，所以必须用大量古龙作殉葬。

司南之图

罗盘既是航海用的科学仪器，又是风水学的用具。

作品影响

《葬经》是最早给风水下定义的菱。风水学是中国人对美好生活的期望而诞生。以阳宅的研究为基础而发展的阴阳二宅风水。《葬经》中记载的风水理论在中国传统建筑中具有很大的权威，较《黄帝宅经》、《阴阳十书》更堪一筹，中国故宫和十三陵就是根据此书中的风水理论修建。