客上天然居，居然天上客 僧游云隐寺，寺隐云游僧

让心从简而豁达。。

此联上联是乾隆皇帝一日独自出宫，来到北京城中天然居酒楼时突发灵感，用回文所题的。回文联，是用回文形式写成的对联，既可顺读，也可倒读，意思颇具趣味。回宫后命众臣应对下联，纪晓岚游览浙江江南明山大佛寺，有感而发对出下联为：“人过大佛寺；寺佛大过人。”于是此下联与乾隆的上联成为天然居酒楼的金字招牌。但纪晓岚的同乡张瑶所对的下联曰：“僧游云隐寺；寺隐云游僧。”用语古雅应对工整，与上联相契，且庄禅文化意蕴深厚，余味无穷。“客上天然居”相对的“僧游云隐寺”，两者中的客与僧都不是俗人凡僧，而是“触类是道”之人。

“触类是道而任心”，是洪州禅的基本特征。洪州禅亦称洪州宗，始于南岳怀让禅师，实际创立者为洪州道一，即马祖道一。代宗大历四年（公元769年），马祖道一来到洪州（今江西南昌市）的天元寺（今佑民寺）说法。四方弟子云集洪州，使天元寺成为当时江南佛学中心。洪州禅由此发源。从弘忍、神秀以来，均认为佛性乃是真心、清静心，成佛乃是修得清净心。马祖道一反其道而行之，提倡修禅者应把人的行为结合起来考量，起心动念，弹指、磬咳、扬扇等生命现象，皆是佛性全体之用；善恶苦乐亦是佛性的表现。所谓“触类是道而任心”，任心是禅的实践，只要能明心见性，不断不续任运自在，就能进入成佛的境界。这便是“客上天然居，居然天上客”所表达的平常心是道的圆融统一。

马祖道一认为“道即法界”，又说“道不属修，若言修得，修成还坏”。洪州禅的精神实质是道等同于法界，它超越现象界，超越时空，不在认识之内。“平常心是道”，道只能加以体会。平常心之说更能直示中国禅的特性，更适合中国人的文化背景。《清静经》有云：“人能常清静，天地悉皆归。” “是以万物莫不尊道而贵德。”若以清静的本性来化生和养护万物，我们的心灵则会得到更好的修养和生息，生命也将得到升华。

在繁华的世界里，人们的心不约而同地追逐外物，哪有停息的时间？心也变得万分复杂起来，难以从简而豁达。心力是无限的。我们去了解一下世界上所有长寿老人的心态便知什么是心胸开阔、与人为善。这种心态是要体会的，让心从简而豁达。从而到达无意为之。起初，我们将身与心有意加持清静，无住心力，绵绵相持。久而久之，我们会发现，有意变成无意，会成为自然而然，身心会与我们所思融于一体，这也就是“僧游云隐寺，寺隐云游僧”的状态了。

方云 《客上天然居》 纸本 141.7cm×68.5cm 2009年