狂风才起香林动 正是波中拾砾时

对佛是真真是佛。

此联是北宋中前期的临济宗著名禅师汾阳善昭的《颂古百则》中一则的最后两句。颂古全文是：

道吾忽尔见先师，问字开拳显妙机。

对佛是真真是佛，药山为破句中疑。

狂风才起香林动，正是波中拾砾时。

唐代禅师道吾宗智是药山惟俨禅师的高足。一日，药山手书一字问道吾：“是什么字？”道吾一看是个“佛”字，便道：“佛字。”谁知药山禅师一声大喝：“多口阿师！”如实回答却遭师父呵斥，师父何意？该如何答？这便是参悟此则公案的契机。“佛”字世人皆知，世人说“佛”字时心在佛外。药山禅师法眼雪亮，当即看出道吾的心不在焉，于是当机呵斥。

这首颂古前两句隐括公案，乍读之下，笔调稍嫌平缓，特别是“忽尔”二字，似乎是为了凑足字数的冗笔。但三、四句文意陡振，转入对公案意旨的发掘上。药山写“佛”字问道吾，是想使他超越名相的表象，直楔佛心，并不期望道吾回答具体是什么字。道吾的问题就出在“忽尔”上：他恰恰是在回答的那一瞬间疏忽大意了，参禅求悟，如鸡抱卵，不能有片刻的放逸。道吾回答之时的心境怎样，全视应机的情境而定。药山却能洞知其“忽尔”，这自然是从弟子的神态、语调或动作等极不易为人觉知的细微之处觉察到的。药山察觉到道吾的“忽尔”，遂蓦地截断，犹如蓦拽鼻绳，将牛头拽转过来；如同狂风乍起，吹动香林。这种机法，一似波中拾砾，将道吾意念中的渣滓悉行除去。

禅宗公案，据传统的看法，早在五代时就有一千七百则之多。禅师对其中著名的公案咏唱，以表达自己的欣赏、领悟，形成了颂古。对公案用颂古形式来咏唱，禅宗史上最早的、规模最大的是北宋中前期的临济宗著名禅师汾阳善昭的《颂古百则》。早期禅宗否认语言的指义性。善昭则认为，禅师以文字示禅，学人可通过文字语言来获得解悟。善昭的这种主张，代表了中国禅宗演变的又一个方向，于是，对语言的运用和理解，成了禅僧修行的大事。在这种风气下，善昭首创颂古，不但是他对宋代禅学所作的最大贡献，也是他对宋代文学作出的最大贡献。

方云 《狂风才起香林动》 纸本 88.6cm×61.5cm 2009年