第7章 发上等心，化身成菩萨(6)

石楼答道：“石楼无嘴巴。”

道念请求道：“学僧至诚，洗耳恭听。”“你听到了什么？”“学僧自知罪业深重。”“老僧的罪过也不少。”

道念惊奇地问：“大师的罪过在什么地方？”“在你有罪过的地方。”

“可以忏悔吗？”“罪业本空，皆由心造，心若灭时罪亦亡。”道念听到这句话，心里欢喜，随即向石楼礼拜。石楼打了他一下，又问：“你最近从哪里来到这里？”道念答道：“梁、唐、晋、汉、周，到处行脚云游。”“这些主人重佛法吗？”

道念神秘兮兮地说：“好在大师问到我，若问别人，恐怕就麻烦了！”“为什么？”

“这些君主，不喜欢别人怀疑。”“人都看不见，有何佛法可重？”

道念恳请道：“请大师告诉我，如何重佛法？”石楼反问：“你受戒多少年了？”

“十多年了。”“十多年了还不知重佛法。你今天问我，我的嘴巴怎么说得清楚？你的耳朵又怎么听得进去？”道念一听，恍然大悟。

不光学佛法要重信念，做任何事都应先树立信念。在自己的心目当中，你认为自己是什么，最终你就会是什么。因为有什么样的自我期望，自然就会选择什么样的信念；有什么样的信念，你就选择什么样的态度；有什么样的态度，你就会有什么样的行为；有什么样的行为，就会有什么样的结果。因此，要想结果变得更好，先让行为变得更好；要想行为变得更好，先让态度变得更好；要想态度变得更好，先让信念变得更好；要想信念变得更好，先让自己选择更好的自我期望。

打不倒的人

美国前总统罗斯福小时候有着严重的缺陷：他胆小怕事，呼吸起来就好像喘大气一样；当众说话时双腿会发抖，嘴唇也会颤动不已，声音含糊不清，而且牙齿暴露，相貌十分难看。但罗斯福没有因为同伴对他的嘲笑而降低勇气，自卑消沉，反而因为这些缺陷，促使他更加努力奋斗。他清楚自己身体上的种种缺陷，从不否认，而是以超乎他人的奋斗精神，不断地向先天的障碍挑战。于是，他用坚定的嘶声代替了喘气的习惯。为了克服嘴唇的颤动，他用他人难以想象的毅力咬紧牙床。而对于不能克服的缺陷，他便加以利用。在演讲时，巧妙地用假声掩饰他的暴牙。他从不因自己的声音和姿态而在演讲中败给对手，恰恰相反，身有缺陷，但内心坚强的性格比洪亮的声音和豪迈的姿态更有说服力，使他成为最具号召力量的演说家之一。

美国著名小说家海明威的《老人与海》也阐释了这个信念——人也可以被毁灭，但永远不会被打败。

有毅力的人不会被打倒。所谓毅力是一个人坚定自己的信念并坚持自己的行为，坚定并不代表偏执，坚定是对自己的一种肯定，对自己目标的一种坚持。只有毅力坚定的人，在遇到困难时，才有坚持下去的力量。

勇敢的人不会被打倒。一个人有多大勇气，就能成就多大事业。很多时候，成功并不是轻而易举的，往往有许多艰难困苦需要去面对。唐僧历经九九八十一难才求得真经，如果没有足够的勇气是难以坚持下去的。

自信的人不会被打倒。自信在遇到困难时尤显珍贵，要有战胜困难的信心，才能有实际行动真的战胜困难。

内心强大的人不会被打倒。个人的能力、信心，坚持下去的决心是一方面，另一方面还要有承受力，这承受力即是精神力。精神不能被困难打垮，才能积聚力量，从而战胜困难。

5.恨无常

不满人家，苦了自己

列夫·托尔斯泰是世界文坛巨匠，他非常有名望，《战争与和平》和《安娜·卡列尼娜》在世界文学史上永放光芒；他有夫人、孩子、地位乃至财产，应该说，没有哪个婚姻比这更美满了。起初，他们也曾饱尝幸福的甜蜜。不久悲剧就发生了，妻子喜欢奢侈，渴望名誉，社会称赞，企求金钱与财产；托尔斯泰则追求简朴，认为名誉和社会赞誉毫无意义，视财富是一种罪恶。于是妻子常常唠叨、责骂，甚至发狂地躺在地上打滚，恫吓自杀。最后，托尔斯泰再也无法忍受家庭的不幸，在一个雪夜中从妻子那里逃了出来——在寒冷黑暗中漫无目标地走着。11天后，他患肺病死在一个车站上。他临死时的请求是，不要让他的妻子来到身边。这就是托尔斯泰夫人为自己的吹毛求疵、抱怨不休和歇斯底里所付出的代价。

《优婆塞戒经·羼提波罗蜜》中教导我们说，世间的骂，也有两种：一是骂的内容属实，二是骂的内容虚假。如果说的是真的，真的还有什么嗔恨呢？如果说的是假的，说假的人自得其骂，同我没有一点关系，我又为什么嗔恨？

我们对别人的态度就是我们对自己态度的一种投射，我们老是恨自己，就会发现自己也经常没缘由地会恨别人；我们对别人要求很高，其实是因为对自己的要求也低不下来；我们对别人横挑鼻子竖挑眼，横看竖看都不满意，其实是因为怎么也无法喜欢上自己。生活中那些对别人吹毛求疵、对生活抱怨不休的人在做出这些行为的同时，他们自己也遭到了生活的惩罚：这种惩罚可能是爱人的离去、事业的无成或是心灵的空虚……为什么不抱着宽容、体贴的态度来看待我们的生活呢？这样做，你就会发现人们是多么的可爱，生活是多么的美好，因为你怎么对待别人，别人也会怎样对待你。

用宽厚、善意的心去对待外面的世界与人，太苛刻只会使自己失掉朋友，很多时候，对别人不满意、挑刺的时候，也是自己难过的时候，予人快乐自己也快乐，予人烦恼自己也烦恼。放眼天地间，山川河流，飞鸟游鱼，哪有一样不漂亮，哪有一样不诗情画意。日子过得好不好，大自然美不美，其实都在于你心中的想法。

生气不如争气

幼儿园的一个老师带孩子做了一个这样的游戏。她让每个孩子从家里带来一个塑料口袋，里面装上土豆，并且每个土豆上都要写上一个自己讨厌的人的名字，这样痛恨的人有多少，口袋里土豆就有多少。

第二天，大家都带着土豆过来了。有两个的，有三个的，最多的是五个。这时老师对孩子们说，大家要时刻都带着土豆袋子，包括上厕所的时候。这个游戏将要持续一周。

渐渐地，土豆发霉了，散发出的气味非常难闻，孩子们也常常为此抱怨。此外，那些带着五个土豆的孩子则因为袋子沉重而不愿意继续玩下去。

游戏结束后，老师问孩子们：“一周内随身带着土豆，你们感觉如何？”

孩子们一个个愁眉苦脸，都说带着土豆袋子非常不方便，而且土豆发霉后散发的气味很难闻。

接着，老师告诉了孩子们这个游戏意味着什么。她说：“土豆就像你心中讨厌的人，土豆发霉后的气味就像是你内心那股嫉恨的毒气，它无时无刻不在跟随你。随身带着土豆一周你都难以忍受，更何况是让嫉恨的毒气跟随你的一生？”

反观自我，我们不也是常常把这一袋“怨恨的土豆”时刻背在身上吗？同时，还有一些人甚至背负了更多的“悔恨”“贪欲”“嫉妒”“无奈”“悲伤”。这些情绪或意念，就像是一种“导向”，常常将我们导向不可测度的痛苦深渊，使自己身上的压力越来越重，越来越沉，最后不仅毁灭了自己，也毁灭了别人。

人生有八苦，“怨憎之苦”就是其中之一。当我们遇到不如意的人、事，常常就由心中生出怨恨、气恼，所以感到痛苦。

虽然从小老师、长者或者父母就对我们谆谆教诲，让我们不要轻易动怒，但当我们遇到事时还是很难控制自己的情绪。

现代社会太过浮躁，所以人太容易产生火气、怨气、恨气、怒气。生气是一种坏情绪，不仅对事情无益，对我们自己也无益。因此，不妨化“生气”为“争气”，用浩然之气，冲开褊狭之心。

所谓争气，也就是不因一时的失败而泄气，要力图上进；不因一时的挫折而丧志，要奋发图强；不因一时的贫苦而壮士气短。要鼓舞精神，从内心里发愿，以愿心为动能，化悲愤为力量，这样才能战胜消极情绪。

第一，要争气就要有志气。要立志向上，树立目标，不甘落后，要有力求达到一定目的的决心和勇气。有志气的人，往往奋斗目标明确，意志坚定，不怕各种困难。越是在困难落后的条件下，越是能显示志气的精神、力量。

第二，要争气就要有信心。有信心的人，可以化渺小为伟大、化平庸为神奇。要有战胜困难的信心，相信自己能抵抗负面情绪。

第三，要争气就要不断努力。要争气，要做一番事业，光有志气和信心是不够的，还要有能力，要不断地努力提高自己，获取更多更大的力量。永远不要抱怨自己怀才不遇，这世上根本没有怀才不遇这回事。你之所以没被伯乐发现，是因为你还只是一枚石子，即便你是一枚很漂亮的石子，但你也只是一枚石子而已。

6.与人交往的智慧

是朋友还是敌人

森林里有一只黑羊和一只白羊，它们本来是一对好朋友，可是有一天它们却发生了争执，原因是在森林中漫步时，不经意发现了一片长满翠绿青草的空地。那些青翠欲滴的青草实在太好吃了，和森林里其他杂草相比简直是天壤之别。于是它们都想据为己有。因此，为了这片青草的所有权僵持着，到了最后，互不服输，无法调和，便猛然低下头来，开始用头上的犄角舍生忘死地争斗起来。

它们只顾着激烈地争斗，却没注意森林上空正盘旋着一群喜食腐肉的大兀鹰。它们耐心地等候着，直到黑羊和白羊为了那片青草打得遍体鳞伤，奄奄一息地倒在地上。于是，那群兀鹰便俯冲而下。

在森林的另一端，同样也有两只黑羊和白羊。它们素昧平生，此时却正巧由相对的方向同时来到一座山腰的小径上。两只羊都停了下来，因为这一条小径十分狭窄，只能容纳一只羊儿走过。那群兀鹰又来了，它们认定这两只羊势必会像青草地上的黑羊和白羊一样，为了通行斗得你死我活的。它们又在耐心等候了。

两只素昧平生的羊站在狭窄小径的两端，都注意到了天空中的兀鹰。它们彼此对望了几眼，黑羊开始后退，同时白羊轻盈地快速通过了小径。

然后，它碰碰黑羊的头，好像在表示感谢。黑羊等白羊通过后，才开始向对面走去，同样轻盈而快速地通过了。就这样，两只羊开始了各自的行程。而天上的兀鹰只得失望地高叫几声，盘旋了片刻，最终飞走了。

作为好朋友的黑羊白羊之间的一次对抗，就能带来灭亡之难；而素不相识的黑羊白羊之间的一次合作，却能得到美满的结局。所以，很多时候，是敌对还是合作并不是绝对的，而在于我们内心里如何去看待它。

生活中我们需要结交善缘，与人交友，谁也不愿处处树敌，使自己处处碰壁。因此，在与人交往时，就要注意避免与人交恶。与人为善要善待他人，多为他人着想，乐于助人，宽容待人。当利益交织时，想办法化敌为友，而不要变友为敌。是敌人还是朋友，很多时候并不是绝对的，要看你如何看待和处理它。多一个朋友就少一个敌人，也就会使我们的生活更加融洽。

与人相处的艺术

人世间，最难处理的事情便是人与人之间的琐事，越小的事情越是难以捉摸，而最难的是做人和处事。做人，要稳步前行，处事应随机应变，以善为先。人活数十载，往往做人不得其分，处事不得其法。尽管有很多的道理都在告诉我们如何去做人，怎样去处世，若我们只知理论，不能将自己的处世方式推行出去，知道得再多也是徒劳无功。那么，我们究竟应该如何做人处事呢？

第一，只从柔处不从刚。这世间上的人，生性不同，有的人太过刚猛，平时处事执著好强，所谓“好出头的椽子先烂坏”。我们嘴里的齿和舌，虽然齿硬舌软，最先蛀坏的却是牙齿，并非舌头，舌头直到人死后，才逐渐腐坏，可见柔软比较久长。《华严经》说：“常乐柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中。”憨山大师也说：“红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。”所以做人应该只从柔处不从刚。

第二，只想好处不想坏处。对所谓的坏处不思量，自然不会是最佳的处事之道，所谓的“三界唯心，万法谁识”，你的心地善良，所想的事情也皆是好的；你的心地坏，所想的事情也都是坏的，当然，你不能去算计人家的坏事。圣人需要看社会，社会好，大家皆圣人；坏人需要众人，众生衬托，才能显现出坏人。所以，我们应该优先把自己的心智健全起来。

第三，服务勤劳不后退。我们在社会上做事，要想让领导看重我们、肯定我们，首先就是要有勤劳的美德、认真服务的性格，在遇到事情的时候应该懂得积极主动去处理，只前进不后退，具备了一定的人生态度，这不但能成就一番事业，也必然能够到处受欢迎，成为一个得人缘的人。

第四，恭敬谦和满芬芳。谦虚是中国人的传统美德，所谓“敬人者人恒敬之”。当然，如果我们能对人谦卑、恭敬，必能赢得别人的好感，“做人需要压低姿态，做事却需要高水准”，宇宙只有五尺高，而昂藏六尺之躯的人类生存其间，岂能不低头？所以做人本来就应该要谦虚，应该要受一点委屈，就像梅花，未经冬雪的熬炼，怎得梅花扑鼻香？所以做人要像梅花一般，“恭敬谦和满芬芳”。

佛教讲究的处世之道是基于人与人之间的善，有善便有爱，有爱便是众生慈悲。善与处世是密不可分的，缺一不可。

与人分享，福报多多

从前，有一位叫智德的禅师在院子里种了一株菊花。三年后的秋天，院子里开满了菊花，香味一直传到了山下的村子里。来禅院的信徒都不禁赞叹：“好美的花儿啊！”