第8章 发上等心，化身成菩萨(7)
有一天，有人开口向智德禅师想要几枝菊花种在自己家的院子里，智德禅师答应了。他亲自动手挑了开得最艳、枝叶最粗的几株，挖出根须送到他家里。消息传开后，前来要花的人接踵而来，络绎不绝，智德禅师满足了每个人的愿望。可是这样一来，没过几天，院里的菊花就都被送出去了。弟子看到满院的凄凉，忍不住说：“太可惜了！这里本来应该是满院的香味啊。”智德禅师微笑地说：“这样不正好吗？因为三年以后就会是满村菊香了啊！”弟子听师父这么一说，脸上的笑容立刻如菊花一样灿烂起来。
这一则故事是说好东西要与人分享，则福报多多。分享的幸福正在于，它可以使我们拥有更多的东西。当你把自己的东西拿来与别人分享的那一刻，不但能体会到分享的乐趣，更能体验到一种满足感。因为分享幸福，你会得到双倍甚至更多的幸福，所以我们也在享受幸福。
现实生活中可以与人分享的有很多很多。与人分享快乐，你就会加倍快乐；与人分享幸福，就会加倍幸福；与人分享成功，你就会加倍成功；即便是痛苦，也可与人分享，因为那种心与心的交流中，你的痛苦就会减少，你的烦恼就会消失。当我们乐意和他人分享我们所拥有的知识和快乐时，不但自身不会有损失，反而会收获更大的喜悦和满足。学会与别人分享成长、成功与财富，自己也一定会成为最快乐、最幸福、最成功和最富有的人。
全心全意待人
从前，有一个老婆婆很想拿些什么东西来供养释迦。但可惜的是，老婆婆非常贫困，根本拿不出任何东西。
一天，老婆婆想用灯火来供养释迦，就到集市上去买灯油。卖家问她：
“你穷得连饭都吃不上了，为什么不把买油的钱拿来买粮食呢？”老婆婆说：“我就是因为太穷了，一向都拿不出东西来供养佛陀。现在想，至少要在自己的余生里供养一次，才来买油的。”老婆婆回家后，便为佛陀点起灯火。这一夜，风很大，别人的灯火都被风吹灭了，唯独老婆婆的灯火持续亮着。
释迦的弟子们看到这种情况，很是不解，于是就问释迦。释迦解释说：“老婆婆的供养虽然很小，但它却包容了全心全意的缘故。”
现实生活中，与人相处，同样要用全心全意。想让别人如何待你，首先你要如何待人。
首先，要与人为善。孟子说：“君子莫大乎与人为善。”善待他人是人们在寻求成功的过程中应该遵守的一条基本准则。特别是在当今这样一个需要密切合作的社会中，人与人之间更是一种互动的关系。只有我们去善待别人、关爱别人、帮助别人，才能使人际关系更加和谐。
其次，要尊重他人。不管对方性别、身份、地位如何，都要平等待人，尊重对方。我们对人恭敬，行为谨慎，不但自己过得心安，人家也不会轻慢、侮辱你。
再次，要以诚待人。《宝女所问经》载：“佛告宝女，菩萨有三法，常怀至诚。何谓为三？一未曾欺佛，二不自欺身，三亦不欺诳一切众生。”不欺骗他人，不陷害他人，不自欺欺人，用真诚的心去对待别人，这种不虚妄的心力，才能赢得别人的尊重。
能施，何不乐施
有一天，地狱的宫殿里非常吵闹。原来在举办投胎仪式。大家多兴奋异常，只有一只猴子在角落哭泣。阎王忙问怎么回事，猴子说：“报告阎王，张三李四等都已转世为人，为什么我不可以投胎人间？”
“你全身是毛，如何为人？”阎王说。
猴子急忙说：“把我身上的毛拔光，不就可以了吗？”阎王只好拔猴子身上的毛，但只拔了一根，猴子就大声哀嚎：“哎呀，好痛啊！”
阎王见状，无奈地叹道：“你一毛不拔，何以为人呢？”人生最无谓的节省是吝啬，一毛不拔，一点不舍，这种人叫谁都会摇头叹息。过去有个财主，他死后留下了两车的黄金，送到国王那里。国王就用这个事情来问佛：“是什么原因使他得到这么多的黄金？”佛说：“他曾经供养给一个阿罗汉一碗粥，所以他生生世世，不缺乏金钱。”国王又问：“那为什么他自己也不肯吃，也不肯喝，而且守着这些财宝呢？”佛说：“在布施的时候，他又后悔了。他说，这碗饭我不如给我的仆人吃。所以，他同时又得了一个果报，就是生生世世都要吃仆人的粮食、饭菜。”国王又问：“他现在要到哪去？将来会怎样？”佛说：“他要下地狱，由于吝啬成性，不光是对别人吝啬，对自己也吝啬。过分的吝啬，最后要到地狱，断绝善根。”
我们提倡节约，但节约和吝啬是完全不同的两个概念。吝啬的人生不起大悲之心，守财不施，是谓钱奴。挥霍者在剥削子孙，而守财奴则剥削自己。
吝啬的人，是被财产占有，而非占有财产；吝啬的人，对于他所拥有的，正如他所没有的，同样感到缺乏；吝啬的人，永远也成不了大事。
千栋房屋空身去，万顷良田撒手归。我们空手而来，又空手而去，既无法拥有自身，又何苦执著外物？既不能留住生命，又怎能安享钱财？可给，何不多给！能施，何不乐施呢！
赞美的福报
公司里小孙和小张两个人闹了矛盾。一天小张对她的同事小王说：“我真受不了小孙，你让她改一改她的坏脾气，否则我再也不会理她了。”小王说：“好，我会处理这件事。”之后，小张再遇到小孙的时候，小孙果然温和了许多，而且还主动地跟小张友好地打招呼。于是，小张就向小李表示感谢，并问他是怎么说服她的？小李笑着说：“我只是跟小孙说，公司好多人都夸你，尤其是小张，说你不光人长得漂亮，脾气也好，人缘也好！”
在生活中，有时一味地责备和批评往往只会带来更大的怨怼和不满。而相反，有时赞美的方法反而会取得不错的效果。世间以及出世间都需要赞叹。赞美父母，就是孝顺父母；赞美师长，就是尊重师长；赞美他人，就是友好待人。相反，不赞美他人的人，往往是心胸狭窄的人，处处得罪他人，内心非常烦躁。
重视他人，爱护他人，这样才能发出慈悲心而赞叹一切众生。一个具有美德的人经常赞美他人，一个缺德的人，经常会咒骂以及诽谤他人。如果你不赞美他人，你也无法帮助到他们。如果你会赞美别人，至少也不会造恶业，不受苦报。赞美别人，断除恶语，这也是修道。
从修学菩提心的角度来讲，如果你赞美他人，这也是布施；你赞美他人，不带恶语，这也是持戒；你赞美他人，不粗暴，这也是忍辱；你为了赞美他人，没有懈怠以及懒惰，这也是大精进；你赞美他人，你的心不随境转，这也是禅定；你赞美他人的优点，这也是般若的智慧。
要把众生看作佛，对任何一个众生都不去贬低，然后用语言去赞美他人，用认可的言语与他们交流。要看到他人的优点和美好，从他的优点下手去赞美。现在社会中，有的人崇尚利益和权力，为了达到私欲的目的，而溜须拍马，阿谀奉承，这样的赞美不仅不应该提倡，而且是该避免的。
因为若是从自私的角度去赞美的话，也许就走进了邪门歪道，是非颠倒，黑白不分。
话语能成就无上福报，亦能成堕入污泥恶道之因。日常中，若能隐恶扬善，用真诚善良的心去赞美他人，即是言语的布施。不仅能舍掉心中的忌妒心、吝啬心，使自心清净，也能广结善缘，获无量福报。
他人的处境
一个黄昏，一位僧人看见一只蜉蝣哭得非常伤心，于是他问蜉蝣：“你为什么如此悲伤地哭泣呢？”
蜉蝣回答道：“我的伴侣在中午时去世了，我心中难过，这才哭泣！”僧人不解，问：“现在已是黄昏，你也时日不多了，何必痛哭呢？”蜉蝣没有回答，而是继续哭泣。
僧人暗自叹息：“蜉蝣朝生暮死，中午的时候死和黄昏的时候死也没有什么区别啊！”他离开蜉蝣，继续往前走。突然，他想起蜉蝣朝生暮死，以人的眼光看，中午和黄昏并无大的差别。可是，在蜉蝣看来，从中午到黄昏，这是它的后半生，和人的后半生同样漫长啊。
想到这里，僧人又走回到他与蜉蝣相遇的地方，看见那只哭泣的蜉蝣已经死了。
站在对方的立场看问题，不要表现得比别人聪明，这是成功者立身处事的黄金法则。失败者的一个重要原因是，他们从来都不懂得站在对方的立场看问题。人们交往之间，总有许多分歧。在工作和生活中，人们总是以自己为中心，站在自己的角度去看别人，却很少从别人的角度去想，顾及别人的感受。我们总是要求别人太多，反思自己太少，苛责的多，宽容的少。
事实上，我们更需要一种换位思考的能力，一种将心比心的理解。毕竟，与人方便，就是与己方便；宽容了别人，也就是解脱了自己。无论穷困潦倒，还是春风得意，我们时刻都不要忘了换位思考，想想别人，反思自己。
佛法常说要爱他人，那么如何爱他人呢？就要站在他人的立场看问题，体贴他人的心。世人充满着苦恼，应该站在对方角度想想，体谅世人的处境和条件环境的影响。
首先，要理解别人。每个人都有不同的处境，都会产生不同的心境，要理解人在不同处境时的不同选择。
其次，要宽容别人。人非圣贤，孰能无过。每个人都有自己的难处，只有多理解、多宽容，敞开心胸，才能多广交朋友，广结善缘。
再次，要多为别人考虑。了解他人的处境后，多设身处地为他人考虑、着想，然后帮助他人。
和不喜欢的人相处
日本话将我们所说的“人缘”称为“人气”，例如，有的明星在戏里的演出不一定很出色，但是他有某种特质，无形中会吸引许多影迷，深受大家欢迎；有的明星则没有这种特质，但他的戏演得好、歌唱得好，所以还是会有许多戏迷、歌迷支持他，这是因为他透过美妙的歌声、精湛的演技，或是他的看法、想法与大家结缘，所以大家都喜欢他。
人与人相见，即使不说话，也是所谓的缘，有缘的人，就有相处的办法。通常从佛教的观点来说，人与人相遇便是缘。相处得好，是好缘，相处不好是恶缘，有恶劣的关系，是孽缘。如果与人结的缘是好缘，对方自然会主动亲近你，喜欢与你做朋友；如果不小心结了恶缘，那别人就会讨厌你，不愿意和你合作。所以，如果大家都不喜欢你，或许就表示你平时不愿与人结善缘。
有缘人相处在一起，必然会感到亲切、欢喜；遇到与自己无缘之人，光看对方的模样就产生厌恶，他的一举一动，都会让你不顺眼、不喜欢，甚至连表情和动作都会产生厌恶。
其实这样的问题并不一定是出在别人身上，因为喜欢或讨厌是个体主观的感受，有些感情等同于你从小养成的观念，另一些则可能是曾经在你脑海里留下的印象。例如，某天当你看到一个三角脸的人，你就立刻将她联想为心如蛇蝎的妇人，你也会因此觉得很可怕；而当你看到一个瘦长脸的人，你又立刻将他联想为马脸，从心里觉得他的长相很难看；见到了一个圆脸，潜意识又会暗示你，这是烧饼脸，不雅观。所以，这就造成了无论你看到了哪一种脸型，最终都会让你觉得不舒服。或者，曾经某个人在某种机缘下，给你带来了不舒服，那从此后，再看到与这种人有所关联的人，你就会打心眼儿里反感。
由此可见，对于喜欢或不喜欢，有时候并非是别人的问题，它可能起源于自己的经验，在某一个时刻停驻过心头的某段记忆，当然，这也可能是过去给现在的你所带来的好恶，以至当你见到某个人、闻到某种味道、听到某种声音，都会产生自然的心理反射作用。
所以，很多人的出现，你并不是真正的讨厌他，而是讨厌一种感觉，讨厌与他结下善缘。可能是因为你没有和他结善缘，或根本结的就是恶缘；当然也可能是你在这一生中，从未有过要和这类人结缘的意愿。但是，这些没有与你结下善缘的人，或许未必真的对你造成了不好的影响，或许那只是你主观的意识在作祟，导致你对这个人产生了排斥情绪、不愿去与对方接触；当然，如果对方恰巧也有同样的回应，那就一定会造成互相敌对的局面，渐渐地，自己就变得没有人缘了。
在生活中遇到我们不喜欢的人时，我们不妨换个思路去想，也许这就是自己前世没有结成的善缘，所以这一生他才会经常来烦你、找你麻烦、让你难过，但这也可以被称为磨炼的机会或者成长的空间，你反而应该去学着感谢他。即使你能用一颗宽阔的心去善待对方，对方还是对你不好，你仍旧要继续与他结善缘，因为既然过去未曾与他结好缘，此生更应该与他结善缘。如果能有这种观念，即使见到自己不喜欢的人，也会觉得对方是来成就自己的菩萨。
所以，如果别人当真对你不好，你也一定要善待他；善能换来自身的修为，如果别人一再地伤害你，你也依然要怀揣初衷去照顾他；如果别人想尽了办法去欺负你，你更应该要原谅他，这就是我们所说的“广结善缘”。佛理常说，处世之道，懂得做人。如此坚持下去，别人定会被你的态度所感化。
或许你将会一生付出，得不到对方一点回应，但还是要继续和他结善缘，并且将善缘广为传播，这种缘叫“来生缘”。世间草木动物都是有感情的，心存善念去付出，自然会获得“来生缘”，修得来生之缘分，必将得到心境的转变。
有礼则为宾
在一条林中小路上走着两个人，一个是白发苍苍的老人，一个是年少未经世事的小男孩，他们已经在火热的天气中跋涉了一整天，此时此刻，他们很想喝水。
爷俩走到一条小河旁，冰凉的河水缓缓地流动，发出轻轻的潺潺声。爷俩弯下身子，用手捧起水喝了起来。