第6章 发上等心，化身成菩萨(5)

忍让，处世根本

传说汉高祖刘邦的重要谋臣张良年轻时，一天闲暇之时在桥上散步，偶遇一位穿着粗布短衣的老人，他走到张良身边，随即把脚上的鞋子扔到了桥下，并且对张良说道：“小子，下去拾鞋。”张良听后猛然一惊，真想过去揍他，可一见其如此大的年纪又于心不忍，于是，就给他拾了鞋。鞋子拾回来后，老人要张良替他穿上，张良心想，既已为他拾了鞋，也就跪下来为他穿鞋。穿好后，老人笑着走了。

老人走了1里远后，又返回来对张良说：“你这个孩子可以培养，过5天，天一亮你就来这里等我。”张良心想，这老人一定是要耍什么把戏，于是，过了5天，张良匆匆而来，来时，老人已先到，批评他说：“和老人约会，怎么能迟到？过5天，你再来等我。”第二次，张良又迟到了。于是，老人便又是一番训斥。第三次，无奈，张良半夜就去了。老人见此很高兴，于是，送了张良一部书，并且告诉他说：“读了这部书，就可做帝王的老师了。后10年你会发迹。13年后，你会在济北遇到我，谷城山下有块黄石就是我。”天亮后，张良一看，原来老人给他的是一本兵书，叫《太公兵法》。张良得到这本书后，认真阅读，终于学到了运筹帷幄、决胜千里的本领。据传说，13年后，张良跟随高祖路过济北，果真在谷城山下看见一块黄石，张良立马命人取回了它，并将它当作珍宝供奉，张良死后，家眷还将他与这块黄石合葬在了一起。

古人常讲：处事难，处人更难。人本就是凡夫俗子，凡夫的念头随境而转，凡夫的心千变万化。所以，与人相处是讲求智慧的，如果不懂得忍让的智慧，定会处处碰壁。因此，在平时要放宽自己的心量，学着去容忍、忍让，这便可以使你避免一切的冲突、摩擦。护持内心宽容的慈悲之心，用佛的智慧向道、容忍、让人，才不会轻易与人起冲突，避免人际关系陷入糟糕的境地。

就像惠能大师所说：“若真修道人，不见世间过。”他只为生死事大，所以有这么高的警觉心。一心一意要了生死、出三界，世间一切与他不相干。顺境、逆境一切都随顺，他以了生死为重要。我们念佛人以往生为第一要务，除了求往生之外，没有任何一桩事值得放在心上。

佛家人有如此追求，但对于芸芸众生来说，不一定求往生，但要立足当下，内心充盈仁爱的博大力量，能忍得住，能容得下，这种智慧的力量方为感染人，教化人。当你有了忍让之雅量，才会汇聚起成功之力，使内心坦荡，处处春风荡漾。

骂人的艺术

对于骂人这件事来说，不管什么人，你骂他，他都会不高兴、不欢喜，因为骂人是恶口，骂人是不好的行为。生气骂人，如果当真能够解决眼前的问题，那你当然可以生气，也可以骂人；但是，如果这并不能解决实际的问题，你生气骂人有什么用呢？

当然，这世界上有一种人很不讲理，做事笨拙又粗鲁，当你跟他一起工作时，若说全然不会生气，也是很难的；不过如果你对他有所责备、教训，最好讲究一点委婉、含蓄的艺术，或许在不致令他太难堪的情况下，他能心领神会，接受你的教训。因此，骂人的艺术很重要，试举其例：

第一，当你遇到一个自认为很聪明，讲起话来总是头头是道的人，他自以为通情达理，但其实所讲的都是他自己的理，所作所为也都不能关照到各种细节，做事经常出纰漏，但他却沾沾自喜不以为然。遇到了这样的人，如果你对他有所不满，将批评责备都表现出来，那自然大家会不欢而散。这类人往往自以为是，不希望自己的错误被人指出，可是，一旦你将批评的话说了出来，对方就会觉得你很扫兴，闹得双方老死不相往来。不如你说：“你真的是很聪明，俗话说人有七窍，你至少已经通了六窍。”乍听之下这是赞美他的好话，但其实后面的一句是骂他“一窍不通”。这种委婉的骂人方式，可以让你不动声色地给他一个下马威。

第二，有的人喜欢自吹自擂，一件小事就会被吹成天大的成功，在朋友面前吹嘘自己如何会做事、如何能言善道、交际的手腕如何高明等；但实际上和他相处的人都在暗暗窃笑，认为他吹牛自大，不切实际。对于这样的人，虽然你不想赞美他，可是却也不能对他相应不理。这个情况下，你应该懂得“欲贬还褒”，说“你真的什么都很好，不过就是差了那么一点，否则你还可以把自己说得更好。”言下之意就是暗示他：“你还不够好，不能自满。”

第三，有的人自私自利，根本就没有什么所谓的道德人格，平时专爱找人麻烦，甚至偶尔还会设计陷害别人。对于这种人，你虽厌恶他，可是如果你骂他没有人格，做事缺德害人，他一定不会服气，所以，最好在说话的过程中加上“我们”，变成“我们做人不可以缺德”。你能把好事归给他个人，坏事由“我们”共同承担，虽然言下已有骂人的意味，但被骂的人也不好反弹，因为“我们做人不可以缺德”，虽是暗讽，也是至理。

做人讲究忍让，小不忍则乱大谋，虽然我们不能吹毛求疵找别人的麻烦，但至少很多事情在我们看来是并不值得自己动怒的！所以，何必将自己的不忍说出来，不如换个褒奖的方法，来巧妙指出。

佛法强求忍让宽容的慈悲之心，我们在生活中要修习和培养这种德操，该忍的时候要忍一忍，或许更能得到别人的认可，某些情况巧妙地点化一下对方，不伤和气，也能助益对方，收敛嚣张之气，内化其心。

4.困难当头时

心中的恐惧

有一天，曲旺秋让多智钦到天葬场修一晚上施身法，并嘱咐道：“无论发生什么，都不要离开。”

于是，多智钦来到天葬场，前半夜修了一座施身法。当他醒来时，他发现身后的岩石变成了巨大骇人的怪兽，披散着长发，龇着獠牙。多智钦害怕起来，全身颤抖。他再也无法入睡，但想起上师的话，只好又修了一座施身法，他继续背对着怪兽躺在那里，战战兢兢。黎明前，他修了第三座，也是最后一座施身法。

不久天亮了，多智钦慢慢转过头，发现身后只有岩石而已。他感到非常高兴，觉得自己被赋予了重生的机会。从天藏场他直接去了上师那里。

上师问道：“那些恐惧还在吗？”多智钦答道：“不在了，它已经消失了。”

很多时候，生活中的恐惧并不是因为现实真正的可怕，而是人们内心里的“魔”。恐惧的最深核心，是来源于内心的焦虑和紧张，也就是一种紧缩感，其实是我执的动力。恐惧没有办法被扼杀，也没有办法被控制，它只能够被了解。如果你想试着去控制你的恐惧，它将会受到压抑，它会进入你内心的深处，非但不会有任何帮助，还会把事情弄得更麻烦、更复杂。

有时，恐惧也来自于内心的欲望。当你内心里想做一件事，但又害怕不能做成时，也会产生恐惧。每当有恐惧，看看它来自哪里，是什么欲望在产生的恐惧，然后想想它的无用性。

其实，在恐惧里深藏着某种力量。在恐惧中你有非常大的能量，就好像在愤怒之中，你也可以有那么大的能量，它们两者是同一个能量现象的两面。因此，恐惧也并非只会产生负面作用，就好像你在愤怒时可以抱起你平常抱不动的大石头，同样，在恐惧中你的力量可以增大三四倍，你可以做出一些平时做不到的事，只要你善加引导，将能量正确地引导到对内心及生活有利的方面，就会获得非同寻常的收获。

自我的力量

一辆满载谷物的车子走在乡间的小路上，不小心陷进了泥坑里。车夫环顾四周，没看到一个人可以来帮他。于是，心情烦躁，不禁破口大骂起来。骂累了之后，他还是对车子无计可施，于是他开始跪在地上，向大力神赫拉克勒斯求救。

“赫拉克勒斯，举世无双的大力神啊，”车夫恳求道，“请你帮帮忙，把我的车从泥坑中推出来吧。”

神从云端发话了：“我可以帮助你，但你自己是不是应该先搞清楚为什么车会被困吗？先铲除车轮周围的泥浆和烂泥，把碍事的石子都砸碎，把车辙填平。”

车夫马上按照神的吩咐行动起来。“伟大的神，我干完了。”过了一段时间，车夫喘着粗气说。“现在我可以帮助你了，”神说，“拿起你的鞭子，赶你的马车。”

“好……”车夫毫不怀疑地跳上马车，“啊，这是怎么回事？一切都是那么如我心愿！您真不愧为大力神，真厉害！我的马车已经很顺利地离开泥坑了！”

车夫能把车从泥坑里拉出来，并不是靠了什么大力神，而是通过自己的力量。很多时候，困难并没有想象的那么难，而自己的力量也没有想象的那么弱。可是，自我的力量到底是从哪里来的呢？

首先，它来自于自信。自信的人才有力量，才有战胜困难的力量，才有勇敢面对的力量。自信是对自己的肯定，自信的人遇事不会慌乱，遇难不会畏缩。

其次，来自于耐力。耐是一种坚持，一种持久，耐得住、经得起才能成大事。耐是一种承受，一种博大，有耐力的人才会遇事不气馁，遇难不退缩。

再次，来自于勇敢。勇敢，即无畏，泰然无所畏之德。人有勇气，才能在困难中站起身来，面对困难，挑战困难。

知难而进

有两兄弟家境贫寒，从小在海边长大。因为从来没上过学，所以父母去世后，就一起做起了小买卖——贩卖商品给渔民，但一直是在惨淡经营。

一年夏天，哥哥找弟弟商量说：“父亲在世的时候，对我说起他一次出海时，发现了海中的一个岛，上面的人们与外界隔绝。我还依稀记得航行的路线，我们不如去那里寻找市场，一定可以将买卖做大。”

弟弟听了很感兴趣，于是两人准备了船只和干粮，带着沉重的商品，起航了。

哥哥掌舵，弟弟照看货物。两人在海上航行了一个星期。弟弟有些耐不住艰苦了，说：“太辛苦了，以后再也不要在海上跋涉做生意了。”哥哥笑着回答：“我的想法跟你不一样，我想如果海上航行再辛苦一些，就更好了。”

弟弟不解地说：“你怎么糊涂了，航行越辛苦对咱们越不好啊。”哥哥说：“航行艰苦些，其他商人就会知难而退，海岛上的商品就会更匮乏，而我们就可以做更多的生意，赚更多的钱了。”弟弟听了之后频频点头，再也不抱怨了。两人充满干劲地又航行了三天，终于到达了那个小岛。几年后，他们就挣了一大笔钱。喜欢探险的人知道，越是危险而难以达到的旅途，风景越是壮观。而人生这个特殊的旅途同样如此，越是难走的地方，越是蕴藏着巨大的机遇。而那些知难而进的勇者，经过艰苦的跋涉，必然可以看到与众不同的绝妙景致。人总是在克服一个一个困难的前提下才能够有所收获、有所成功。只有迎着困难，知难而进，这才也是佛法弘扬的智慧。

第一，要看清困难本质。不要盲目，不能脑袋一热就直扑而上，应该客观分析困难及解决途径，然后根据自己现有力量的分析，确定能否解决该问题。

第二，要有战胜困难的信心。是自由的天空还是绝命的悬崖，往往只在一念间，有些事取决于你如何看待。

第三，从内心发愿，付诸行动，战胜困难。力量除了来自于实际的行动，还有一种隐形的力量来自于内心。只有内心里先发出战胜困难的力量，行动才会有力量，才会有作用。

苦难的福报

世界著名的喜剧大师卓别林是在孤儿院长大的，小时候尝尽穷困的滋味，甚至天天只能在路边的垃圾桶里寻找食物充饥。童年时艰难悲惨的生活经历成为卓别林塑造人物的现实源泉。在历尽艰辛的过程中，卓别林的表演潜质也逐渐成熟。在银幕上那个让我们含着泪微笑的流浪汉身上，我们处处可以看到卓别林的影子。他自己常这样说：“我没有特别的天赋，我只是尽力去表达我自己。”

“卓别林式幽默”摒弃虚伪与轻浮，给人真实凝重之感，而这样真诚深沉的情感又怎能不打动人呢？于是，卓别林取得了巨大的成功，成为举世公认的喜剧大师。

我们害怕不幸，躲避不幸，然而，天有不测风云。人生无常，命途多舛，谁又能料到什么时候不幸会不期而至呢？逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐茁壮。面对不幸，我们该怎么办呢？

第一，离苦先要知苦。苦为出离之本，因此佛教将“八苦”譬喻为良师。知苦就是认识苦的根源。正如良医治病，必先会诊，以确定病情，然后对症下药。一个人如果感到了苦的存在，才能进一步省察造成苦的原因。

第二，不以苦为苦。所谓苦难，常与人的自我感觉有关，你觉得它苦，它便痛苦非常；你觉得它不苦，它便淡如平常。现在的人常夸大其辞，往往会将一点小挫折，称之为大苦。其实是内心的承受力太窄。只有把心放宽，容得下苦，才离得了苦。

第三，苦难中有大力量。苦是菩提之根，苦难让我们懂得了同情、怜悯，有了人与人之间对于苦境的相互体恤，有了这种体恤，人的爱心就会增大，人与人之间就有了更多更好的沟通和理解。生活中苦的经验不但丰富了我们的内心体验，而且使我们认识了世界，学会了和他人相处。因此，我们要有承受苦难的这种力量，而不要被它所压倒。苦难是每个人人生的一种经历、一种磨难，它能让人变得更坚强，变得更成熟。苦无论是精神还是肉体上的，都是一种磨炼，一种积累经验和增强自身能力的修行。真正能吃苦和敢于吃苦的人，才能从苦中悟出甜、悟出幸福来。

有志者，事竟成

五代时的僧人道念学佛数十年，修行很勤奋，仍然不能开悟。有一次，他去请教石楼禅师：“我不能认识自性，请大师指示。”