第5章 发上等心，化身成菩萨(4)
这和我们现实社会中杰出人士与平庸之辈之间的差别何其相似，他们的差别并不在于天赋，也不在于机遇，而在于有无远大的人生目标。那么，目标从哪里来呢？六祖慧能祖师说：“般若者，唐言智慧也。一切处所，一切时中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。”他认为在脑里出现的每一个念头都是智慧的，因为只有思考了才能产生念头。更进一步说，有了念头就等于有了成功的种子。但是对于大多数人来说，在内心拥有一粒成功的种子对于人生是很重要的，因为任何一片广袤的森林都有可能是由两粒种子造就的。成功亦是如此，它可能仅仅是如同两粒种子一般的信念或想法成就的。给自己播种两粒成功的种子，它将有可能结出最美妙的成功果实。但可以肯定的是，不播种是无论如何也不会结果的。
有些人之所以成功是因为在他们心中不但有成功的渴望，而且在他们心里还有一粒成功的种子。正是有了这粒种子，他们才有了奋斗的方向、拼搏的动力，才引导着他们一步步地走向了成功。
小事不做，大事难成
日本有家公司聘请经理，应征者如云。但当应征者来到公司时，公司的招聘人员并没有马上出面接待。许多求职者开始时坐在那里翻翻杂志，看看报纸，但不久便会有些烦躁，觉得有些不耐烦了。只有一位青年，他并没有像其他人一样不耐烦地走来走去，他见杂志报纸被翻得乱七八糟，于是就把它们收拾整齐，继续耐心等候。结果可想而知，这位青年后来被公司聘用了。
再举一个例子，有一位雕佛像的学徒，随师学艺，但师父每天让他做的只是挑水扫地等杂务工作。有一天，师父看见他挑水很不认真，水都溅到桶外了，于是呵斥他说：雕佛像是一件神圣之事，你连小事都不能做好，大事岂能办得到？这时他才豁然大悟个中道理。翻开佛门大德成功的典故，金山寺法海禅师，正是裴休丞相之子，裴休丞相送子出家。一路上他训示儿子：汝既出家须立志，求师学道非容易，烧香换水要殷勤，佛殿僧堂勤扫拭，莫闲游，莫嬉戏……这一切都说明一个道理，不要轻视小事，如烧香、换水、扫地等杂务工作。成就佛门龙象，先要从习劳当中培福。做任何事情都要认真，此是成功之道。一般人认为烧香、换水、扫地等这些都是小事，但其中包含着很大的学问。
人人都想做大事，但总容易忽略小事。有些小事其实并不是小事，这些所谓的小事正是成就大事的磨炼。当你不厌其烦地拾起细碎的石块，日积月累构筑起来的却是高耸的城堡，只有站在城堡上俯瞰脚下的壮美景色时，你才会体味到这些小事的重要。正所谓，细微之处见精神，人人都应从小事做起。
小事不能小看，细节方显魅力。以认真的态度做好工作岗位上的每一件小事，只有小事做好了，才能积聚到做大事的能量，在平凡的岗位上创造出更大的价值。“以管窥豹，可见一斑”。我们往往可以从生活中的一些微不足道的小事洞察秋毫，从而感悟到一个人的内在精神。
最短的路
有一天，小张正在赶着上班，这天他的公司有一个很重要的会议，会议中的表现关系到他能否升职，所以绝对是不能迟到的。
但偏偏不巧的是，闹钟却坏掉了，早上没有响，这位职员匆匆起床赶往公司。
他好不容易才截到了一辆计程车，匆匆忙忙上车后，他便对司机说：“师傅，我赶时间，麻烦你走最短的路！”
司机问道：“先生，是走最短的路，还是走最快的路？”
小张好奇地问：“最短的路不是最快的路吗？”“当然不是，现在是上班高峰时间，最短的路都会交通堵塞。你要是赶时间的话便得绕道走，虽然多走一点儿路，却是最快的方法。”最后小张选择走了最快的路。人总喜欢走捷径，希望不劳而获，总希望走捷径用最小的精力最快到达目的。然而，有时候捷径虽然是最短的路，却未必是最快的，甚至有时是不正当的路。比如有些学生平时不学习，考试时走“捷径”，考试虽然过了，但真正的知识却一点儿没学到，等到将来工作的时候，还是一无所知。因此，无论学习还是工作，最快的路就是勤奋踏实，一步一个脚印，其他所谓的最短的路，看来是最短，却往往适得其反。
脚踏实地，不生妄念。捷径并不好走，不但荆棘满途，而且充满危险，也没人可以保证你走的路一定可以到达终点。相反，走长一点儿的路虽然会累一点儿，苦一点儿，却可能是最快最好达到目标的方式。人生的时间是有限的，机会也是有限的。有许多人，一生都在走快捷方式，结果每每会走进死胡同，把大好的时间和青春都消耗掉了。世上没有免费的午餐，只有脚踏实地地走好每一步人生路才是明智之举。
处世的原则
一个年轻人向一位禅师请教为人处世之道。禅师说：“我先给你讲三个故事吧！从前有两个身体强壮的人，一个头脑死板，一个头脑灵活。他俩在同一块土地上各自挖井取水。他们挖了很长时间，仍然不见有水。头脑死板的人仍在原地继续深挖，而头脑灵活的人则换了一个地方重新开始挖。最后，头脑死板的人因为坚持不懈，终于挖出了水。而头脑灵活的人因为一直改变地点，最终一无所获。”
禅师的话年轻人似有所顿悟，急忙说：“禅师，我明白了，做事应持之以恒，不能朝三暮四，否则一事无成。”
禅师颔首一笑，并不作答，而是继续讲故事：“还是他们俩，头脑灵活的人经过多次尝试，最终在某个地方发现了水的迹象，于是他在此深挖，终于挖出了水。而头脑死板的人一直没有改换地点，虽然挖得很深了，可是最终也没有挖出水。”
“这是说……”年轻人表现得有些不确定，“也许人们在行动的过程中应该擅长总结经验，勇于尝试，而不应该太固执，太过教条而不知变通。”禅师还是微微一笑，接着又讲道：“主人公依然是那两个人。另一个结果是他们虽然全都尽了力，但是不管头脑笨拙的人挖了多深，头脑灵活的人换了多少地方，他们始终没有挖出水。”“这是为什么呢？”年轻人不解地问道。“也许这个地方根本就没有水，是他们找错了地方。”大师平静地回答道，“其实，生活中并没有恒久不变的处事原则，一切都要靠自己去体会和探索。”
无论头脑灵活的人还是头脑死板的人，在生活中都拥有同等的机会去获得成功，不一定头脑灵活的人就占便宜，头脑死板的人就吃亏。头脑灵活也可能因为朝三暮四而不坚定，做事虎头蛇尾，不能刻苦研究，终究不能取得成功；而头脑死板的人有坚定的意念和坚持不懈的努力，最终获得了成功。相反，也许头脑死板的人过于死板，不懂变通，结果处处碰壁，而头脑灵活的人则游刃有余，处处顺风顺水。
许多人想在生活中寻求一种万能的黄金法则，可左右逢源，但为人处世并没有什么绝对的黄金法则，唯有修养德行与智慧，遇事淡定从容，待人真诚、善良，方为立世的根本。
3.忍的力量
如何不生气
一天，慧远法师正要开门出去时，突然闯进一位身材魁梧的大汉，结结实实地撞在法师身上，把他的眼镜撞碎了，还戳青了他的眼皮。可那位撞人的大汉，不但毫无羞愧之色，反倒理直气壮地说：“谁叫你戴眼镜的？”
慧远法师笑了笑，没有说话。
大汉颇觉惊讶地问：“喂！和尚，你怎么不生气呀？”慧远法师借机开示说：“我为什么要生气呢？生气既不能使眼镜复原，又不能让脸上的淤青消失，苦痛解除。再说，生气只会扩大事端，如果我对你破口大骂或打斗动粗，必定会造成更多的业障及恶缘，也不能把事情化解。如果我早一分钟或晚一分钟开门，都会避免相撞，或许这一撞也化解了一段恶缘，我还要感谢你帮我消除这业障呢。”
大汉听后十分感动，他若有所悟地离开了。人会生气、发怒，这是正常现象，我们要把生气、发怒的因找出来，才能对症下药。人在哪些情况下会发怒？别人冒犯了自己的身体或尊严时，或对自己怠慢、傲慢时，看人不顺眼时，脾气就上来了。所以，想要不嗔不怒，就要有恭敬心。
佛法讲：“一念嗔心起，火烧功德林。”一发脾气，所有的修行都被一把火烧光了。在面对一些无理取闹之人的讽刺与侮辱时，能够释放于心外才能制怒。唐代著名的寒山禅师所作的一首《忍辱护真心》，显示出了他对忍辱的参悟与制怒的本领——嗔是心中火，能烧功德林。欲行菩萨道，忍辱护真心。
生活中，我们经常看见很多人为了一点很小的事情而怒容满面，甚至与人大打出手，这是欲成大事者的大忌。我们每个人都避免不了动怒，愤怒情绪是人生的一大误区，是一种心理病毒。克制愤怒是人生的必修课，那些怒火横冲直撞而不加抑制的人是难成大器的。
那么如何才能做到不发怒呢？“怒”这个字是会意字，“心”跟“奴”，表示发脾气的时候，心就是习气的奴隶。我们怎么可以当习气的奴隶？这岂不是糟蹋了自己？！所以，要学会转“怒”为“恕”，这两个字表面看着差别不大，只要把“怒”的边边角角削掉就变为“恕”了，上面一个“如”，下面一个“心”，如其心。人同此心，心同此理，“先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也”，我们要包容他，因为他没有善心修养，没有遇到善的知识。我们有包容宽恕的心，就能转“怒”为“恕”，转愤怒为慈悲，转愤怒为力量。
戒骄戒躁
寒山禅师曾问拾得禅师：“世间谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贼我，厌我，骗我，如何处置乎？”
拾得禅师答道：“只是忍他，让他，由他，避他，耐他，敬他，不要理他，再待几年，你且看他。”寒山禅师点头称是，遂有此偈。
许多人都会在自觉与不自觉之间信奉着一个字——“忍”，虽然信奉“忍”字的人很多，然而真正了解它内涵的却少之又少。
许多人将一幅幅的“忍”字字画悬挂于客厅、卧室、钥匙扣……之上，然而他们就像“叶公好龙”一般，喜欢的不是真“忍”，而是书画上的假“忍”。
“忍”的真正内涵是什么？《坛经》说：“自性建立万法是功，心体离念是德；不离自性是功，应用无染是德。”在很多时候，“忍”体现在“不嗔不狂、不嚣张”上，也就是制怒与戒嚣张两方面。
“忍”的内涵除了制怒，还有一点就是戒嚣张。嚣张是由傲气引起的，因此戒嚣张的根源就在戒除傲气上——戒除了傲气就戒除了嚣张。
著名的成功学大师拿破仑·希尔曾经这样说：“我发现，凡是一个情绪比较浮躁的人，都不能做出正确的决定。在成功人士之中，基本上都比较理智。所以，我认为一个人要获得成功，首先就要控制自己浮躁的情绪。”
“虚心使人进步，骄傲使人落后。”的道理世人皆知，因此我们唯有谦逊己身，才能让人进步。“忍”虽然博大精深，但只要做到制怒与戒嚣张，便不难领悟其中的真谛。
“事临头，三思为妙，一忍最高。”你应当提高自己控制浮躁情绪的能力，时时提醒自己，并有意识地控制自己情绪的波动。千万不要动不动就指责别人，喜怒无常。改掉这些坏毛病，努力使自己成为一个容易接受别人和被人接受，性格随和的人。只有这样的人才能成大事。
从忍耐中寻求突破
某年的寒冬腊月，一个名为“滴水”的和尚去天龙寺拜见仪山禅师。外面下着很大的雪，可是仪山禅师却不让他进门。于是，那个和尚就在门外一直跪着，这一跪就是三天。仪山的弟子看他可怜，纷纷为他求情，可是仪山却说：“我这里不是收容所，不收留那些没有住所的人。”弟子们没有办法，只好纷纷走开。
到了第四天的时候，那个和尚身上皲裂的地方开始流血，他一次次地倒下又重新起来，但他依然跪在那里，雷打不动。仪山下令弟子：“谁也不准开门，否则就将他逐出门外！”
七天后，那个和尚终于支撑不住，倒了下去。仪山出来试了一下他的鼻子，发现还有一丝呼吸，于是便下令将他扶了进去。最后，滴水终于进了仪山禅师的门下参学。
有一天，滴水和尚向仪山禅师问道：“无字与般若有什么区别？”话没说完，仪山就一拳打了过来，大吼道：“这个问题岂是你能问的？滚出去！”
滴水被仪山的拳头打得头晕目眩，耳朵里只有仪山的吼声。忽然间，滴水想通了：“有与无都是自己的肤浅意识，你看我有，我看我无。”
又有一次，滴水感冒了，正在用纸擤鼻涕的时候，被仪山看到了，他大声喝道：“你的鼻子比别人的血汗珍贵？你这不是在糟蹋白纸吗？”滴水不敢再擦了。
很多人都难以忍受仪山的冷峻，可是滴水说：“人间有三种出家人，下等僧利用师门的影响来发扬光大自己；中等僧欣赏家师的慈悲，步步追随；上等僧在师父的键锤下日益强壮，终于找到自己的天空。”
忍耐并非是埋头将所有事都认下，而是暗自深思，反省大悟，在黑暗中寻找光明的力量。忍让可消除业障，其福德不可思量。忍字心头一把刀，刀是锋利的，刀的力量不在于悬在心上，而在于在忍耐中寻找突破的力量。