第86章

雜篇盜跖第二十九

孔子與柳下季為友，柳下季之弟，名曰盜衛。盜跖從卒九千人，橫行天下，侵暴諸侯，穴室樞#1戶，驅人牛馬，取人婦女，貪得忘親，不顧父母兄弟，不祭先祖。所過之邑，大國守城，小國入保，萬民苦之。

〔疏〕姓展，名禽，字季，食采柳下，故謂之柳下季。亦言居柳樹之下，故以為號。展禽是魯莊公時，孔子相去百餘歲，而言友者，蓋寓言也。跖者，禽之弟名也，常為巨盜，故名盜跖。穿穴屋室，解脫門樞，而取人牛馬也。亦有作空字、驅字者。保，小城也。為害既巨，故百姓困之。

孔子謂柳下季曰：夫為人父者，必能韶其子；為人兄者，必能教其弟。若父不能詔其子，兄不能教其弟，則無貴父子兄弟之親矣。今先生，世之才士也，弟為盜跖，為天下害，而弗能教也，丘竊為先生羞之。丘請為先生往說之。柳下季曰：先生言為人父者必能語其子，為人兄者必能教其弟，若子不聽父之詔，弟不受兄之教，雖今先生之辯，將奈之何哉。且跖之為人也，心如涌泉，意如飄風，強足以距#2敵，辯足以飾非，順其心則喜，逆其心則怒，易辱人以言。先生必無往。孔子不聽，顏回為馭，子貢為右，往見盜跖。盜跖乃方休卒徒#3太#4山之陽，膾人肝而餔之。

〔疏〕餔，食也？子貢驗乘，在車之右也。

孔子下車而前，見謁者曰：魯人孔丘，聞將軍高義，敬再拜謁者。謁者入通，盜跖聞之大怒，目如明星，髮上指冠，曰：此夫魯國之巧偽人孔丘非邪？為我告之：爾作言造語，妄稱文武，

〔疏〕言孔子憲章文武，祖述堯舜，刊定禮樂，遺進將來也。

冠枝木之冠，帶死牛之脅，

〔疏〕脅，肋也。言尼父所戴冕，浮華雕飾，華葉繁茂，有類樹枝。又將牛皮用為革帶，既闊且堅，又如牛肋也。

多辭謬說，不耕而食，不纖而衣，搖脣鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下學士不反其本，妄作孝悌而傲倖於封侯富貴者也。

〔疏〕儌倖，冀望也。夫作孝悌，序人倫，意在乎富貴封侯者也。故歷聘不已，接輿有鳳兮之譏；棄本滯迹，師金致芻狗之誚也。

子之罪大極重，疾走歸，不然，我將以子肝益畫餔#5之膳。孔子復通曰：丘得幸#6於季，願望履幕下。

〔疏〕言丘幸甚得與賢兄朋友，不敢正睹儀容，願履悵幕之下。亦有作綦字者。綦，履迹也。願履綦迹，猶看足下。

謁者復通，盜跖曰：使來前。孔子趨而進，避席反走，再拜盜跖。盜跖大怒，兩展其足，按劍瞋目，聲如乳虎，曰：丘來前。若所言，順吾意則生，逆吾心則死。

〔疏〕趨，疾行也。反走，卻退。兩展其足，伸兩腳也。

孔子曰：丘聞之，凡天下有三德：生而長大，美好無雙，少長貴賤見而皆悅之，此上德也；知維天地，能辯諸物，此中德也；勇悍果敢，聚眾率兵，此下德也。凡人有此一德者，足以南面稱孤矣。今將軍兼此三者，身長八尺二寸，面目有光，脣如激丹，齒如齊貝，音中黃鍾，而名曰盜跖，丘竊為將軍耻不取焉。

〔疏〕激，明也。貝，珠也。黃鍾，六律聲也。

將軍有意聽臣，臣請南使吳越，北使齊魯，東使宋衛，西使晉楚，使為將軍造大城數百里，立數十萬戶之邑，尊將軍為諸侯，與天下更始，罷兵休卒，收養昆弟，共祭先祖。此聖人才士之行，而天下之願也。盜蹶大跖曰：丘來前。夫可規以利而可諫以言者，皆愚陋恒民之謂耳。今長大美好，人見而悅之者，此吾父母之遺德也。丘雖不吾譽，吾獨不自知邪？且吾聞之，好面譽人者，亦好背而毀之。令丘告我以大城眾民，是欲規我以利而恆民畜我也，安可久長也。

〔疏〕言大城眾民，不可長久也。

城之大者，莫大乎天下矣。堯舜有天下，子孫無置錐之地；

〔疏〕堯讓舜，不授丹朱，舜讓禹而商均不嗣，故無置錐之地也。

湯武立為天子，而後世絕滅；非以其利大故邪？

〔疏〕殷湯周武，總統萬機，後世子孫咸遭篡弒豈非四海利重所以致之。

且吾聞之，古者禽獸多而人少，於是民皆巢居以避之，晝拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。古者民不知衣服，夏多積薪，冬則煬之，故命之曰知生之民。神農之世，臥則居居，起則于于，

〔疏〕居居，安靜之容。于于，自得之貌。

民知其母，不知其父，與麋鹿共處，耕而食，織而衣，無有相害之心，此至德之隆也。然而黃帝不能致德，與蚩尤戰於涿鹿之野，流血百里。

〔疏〕至，政也。蚩尤諸侯也。涿鹿，地名，今幽州泳郡是也，蚩尤造五兵與黃帝戰故流血百里也。

堯舜作立羣臣

〔疏〕置百官也。

湯放其主，

〔疏〕放桀於南巢也。

武王殺紂。

〔疏〕朝歌之戰。

自是之後，以強陵弱，以眾暴寡。湯武以來，皆亂人之徒也。

〔疏〕征伐篡弒，湯武最甚。

今子脩文武之道，掌天下之辯，以教後世，

〔疏〕孔子憲章文武，辯說仁義，為後世之教也。

縫衣淺帶，矯言偽行，以迷惑天下之主，而欲求富貴焉，盜莫大於子。天下何故不謂子為盜丘，而乃謂我為盜跖？

〔疏〕制縫掖之衣，淺薄之帶，矯飾言行，誰惑諸侯，其為賊害，甚於盜跖。

子以甘辭說子路而使從之，使子路去其危冠，解其長劍，而受教於子，天下皆曰孔丘能止暴禁非。

〔疏〕高危之冠，長大之劍，勇者之服也。既伏膺孔氏，故解去之。

其卒之也，子路欲殺衛君而事不成，身菹#7於衛東門之上，是子教之不至也。

〔疏〕仲由疾惡情深，殺衛君蒯積，事既不逮，身遭葅#8醱，盜跖故以此相譏也。

子自謂才士聖人邪？則再逐於魯，削跡於衛，窮於齊，圍於陳蔡，不容身於天下。子教子路菹此患，上無以為身，下無以為人，子之道豈足貴邪？世之所高，莫若黃帝，黃帝尚不能全德，而戰涿鹿之野，流血百里。堯不慈，

〔疏〕謂不與丹朱天下。

舜不孝，

〔疏〕為父所疾也。

禹偏枯，

〔疏〕治水勤勞，風櫛雨沐，致偏枯之疾，半身不遂也。

湯放其主，武王伐紂，文王拘美里。

〔疏〕羑里，殷獄名。文王遭紂之難，戹於囹圄，几經七年，方得免脫。

此六#9子者，世之所高也，孰論之，皆以利惑其真而強反其情性，其行乃甚可羞也。

〔疏〕六子者，謂黃帝、堯、舜、禹、湯、文王也。皆以利於萬乘，是以迷於真道而不反於目然，故可耻也。

世之所謂賢士，伯夷、叔齊。伯夷、叔齊#10辭孤竹之君而餓死於首陽之山，骨肉不葬。鮑焦飾行非世，抱木而死。

〔疏〕二人窮死首山，復無子胤收葬也。姓鮑，名焦，周時隱者也。飾行非世，廉絮自守，荷檐採樵，拾橡充食，故無子胤，不臣天子，不友諸侯。子貢遇之，謂之曰：吾聞非其政者不履其地，汙其君者不受其利。今子履其地，食其利，其可乎？鮑焦曰：吾聞康士重進而輕退，賢人易愧而輕死。遂抱木立枯焉。

申徒狄諫而不聽，負石自投於河，為魚龞所食。

〔疏〕申徒自沈，前篇已釋。練而不聽，未詳所據。崔嘉雖解，無的練辭。

介子推至忠也，自割其股以食文公，文公後背之，子推怒而去，抱木而燔死。

〔疏〕晉文公重耳也，遭麗姬之難，出奔他國，在路困乏，推割股肉以飴之。公後還三日，封於從者，遂忘子推。子推作《龍蛇之歌》，書其營門，怒而逃。公後慙謝，追子推於介山。子推隱避，公因放火燒山，庶其走出。火至，子推遂抱樹而焚死焉。

尾生與女子期於梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。此六#11子者無異於磔犬流豕操瓢而乞者，皆離#12名輕死，不念本養壽命者也。

〔疏〕六子者，謂伯夷、叔齊、飽焦、申徒、介推、尾生。言此六人，不合玄道，矯情飾行，苟異俗中，用此聲名，傳之後世。亦阿異乎張磔死狗，流在水中，貧病之人，操瓢乞告。此間人物，不許見聞，六子之行，事同於此，皆為重名輕死，不念歸本養生，壽盡天命者也。死#13字有作豕字者，走字有作乞字者，隨字讀之。作豕，作猪。

世之所謂忠臣者，莫若王子比干、伍子胥。子胥沈江，比干剖心，此二子者，世謂忠臣也，然卒為天下笑。

〔疏〕為達道者之所嗤也。

自上觀之，至于子胥、比干，皆不足貴也。丘之所以說我者，若告我以鬼事，則我不能知也；若告我以人事者，不過此矣，皆吾所聞知也。今吾告子以人之情，目欲視色；耳欲聽聲，口欲察味，志氣欲盈。

〔疏〕夫目視耳聽，。察志盈，率性而動，禀之造物，豈矯情而為之哉？分內為之，道在其中矣。

人上壽百歲，中壽八十，下壽六十，除病瘦死喪憂患，其中開口而笑者一月之中不過四五日而已矣。天與地無窮，人死者有時，操有時之具而託於無窮之間，忽然無異麒驥之馳過隙也。

〔疏〕夫天長地久，窮境稍賒，人之死生，時限迫促。以有限之身，寄無窮之境，何異乎麒驥馳走過隙孔。

不能悅其志意，養其壽命者，皆非通道者也。丘之所言，皆吾之所棄也，亟去走歸，無復言之。子之道，狂狂#14伋伋#14，詐巧虛偽事也，非可以全真也，奚足論哉。

〔疏〕亟，急也。狂狂，失性也。伋伋，不足也。夫聖迹之道，仁義之行，譬彼遽廬，方玆芻狗，執而不遣，惟增其弊。狂狂失真，伋伋不足，虛偽之事，促足論哉。

孔子再拜趨走，出門上車，執轡三失，目芒然無見，色若死灰，據軾低頭，不能出氣。

〔疏〕軾，車前橫木，凭之而坐者也。盜跖英雄，盛談物理，孔子摺懼，遂至於斯。

歸到魯東門外，適遇柳下季。柳下季曰：今者闕然數日不見，車馬有行色，得微往見跖邪？孔子仰天而歎曰：然。

〔疏〕微，無也。然，如此也。柳下季曰：跖得無逆汝意若前乎？孔

子曰：然。

〔疏〕若前乎者，則是篇首柳下云：逆其心則怒，無乃逆汝意如我前言乎？孔子答云：實如所言也。

丘所謂無病而自灸也，疾走料虎頭，編虎鬚，幾不免虎口哉。

〔注〕此篇寄明因眾之所欲亡而亡之，雖王紂可去也；不因眾而獨用己，雖盜跖不可御也。

〔疏〕幾，近也。夫料觸虎頭而編虎鬚者，近遭於虎食之也。今仲尼往說盜跖，履其危險，不異於斯也。而言此章大意，排擯聖迹，嗤鄙名利，是以排聖迹則訶責堯舜，鄙名利則輕忽夷齊，故寄孔跖以之意也。即郭注意，失之遠矣。

子張問於滿苟得曰：盍不為行？

〔疏〕子張，孔子弟子也，姓顓孫，名師，字子張，行聖迹之人也。姓滿，名芍得，假託為姓名，日苟且貪得以滿其心，求利之人也。盍，何不也。何不為仁義之行乎？勸其拾求名利也。

斗無行則不信，不信則不任，不任則不利。故觀之名，計之利，而義真是也。

〔疏〕若不行仁義之行則不被信用，不被信用則無職任，無職任則無利祿。故有行則有名，有名則有利，觀察計當，仁義真是好事，宜行之也。

若棄名利，反之於心，則夫士之為行，不可一日不為乎。

〔疏〕反，乖逆也。若棄名利，則乖逆我心，故士之立身，不可一日不行仁義。

滿苟得曰：無耻者富，多信者顯。夫名利之大者，幾在無耻而信。故觀之名，計之利，而信真是也。

〔疏〕多信，猶多言也。夫識康知讓則貧，無耻貪殘則富；謙柔靜退則沈，多言夸伐則顯。故觀名計利，而莫先於多言，多言則是名利之本也。

若棄名利，反之於心，則夫士之為行，抱其天乎。

〔疏〕抱，守也。天，自然也。夫修道之士，立身為行，棄擲名利，乃乖俗心，抱守天真，翻合虛玄之道也。

子張曰：昔者桀紂貴為天子，富有天下，今謂藏聚曰，汝行如桀紂，則有怍色#16，有不服之心者，小人所賤也。仲尼、墨翟，窮為匹夫，今謂宰相曰，子行如仲尼、墨翟，則變容易色稱不足者，士誠貴也。

〔疏〕桀紂孔墨，並釋於前。藏，謂藏獲也。聚，謂擘竊，即盜賊小人也。以藏獲比夫#17子，則慚怍而不服；以宰相比匹夫，則變容而歡慰；故知所貴在行，不在乎位。

故勢為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也；貴賤之分，在行之美惡。

〔疏〕此復釋前義也。

滿苟得曰：小盜者拘，大盜者為諸侯，諸侯之門，義士存焉。昔者桓公小白殺兄入嫂而管仲為臣，田成子常殺君竊國而孔子受幣。論則賤之，行則下之，則是言行之情悖戰於胸中也，不亦拂乎。