第7章 内篇谏下第二(2)
景公修建长台，打算把长台修筑的气势恢宏。一天风雨大作。景公和晏子一起入座饮酒，将宫里的乐工招来歌舞助兴。酒喝得正高兴的时候，晏子起身唱起歌来：“禾苗有穗啊颗粒无收，秋风吹来啊全部散落。风雨吹拂摇散它啊，上天凋敝生民啊！”唱完，转过头泪流满面，又张开双臂跳起了舞。
景公走近晏子，迫使他停下来，说：“今天先生给我告诫，我明白了，这是我的罪过啊。”于是撤去酒宴，取消劳役，不再修建长庲台。
景公为邹之长途晏子谏第七
［原文］
景公筑路寝之台①，三年未息；又为长庲之役，二年未息；又为邹之长途②。晏子谏曰：“百姓之力勤矣③！公不息乎？”公曰：“途将成矣，请成而息之。”
［注释］
①路寝：古代君王处理政事的宫室。②邹之长途：景公要从营丘修筑一条到达邹国的路，路长数百里，故谓之长途。③力勤矣：劳役太多了。
［译文］
齐景公修筑宫殿正厅的高台，三年还没有完工，接着征役建造长庲台，二年还没有完工，又修建到邹国的长路。晏子进谏说：“百姓的徭役太多了，国君不停下来能不能暂时消停一下吗？”景公说：“大路都快修完了，修完了再停止力役吧。”
［原文］
对曰：“明君不屈民财者，不得其利；不穷民力者，不得其乐。昔者楚灵王作顷宫，三年未息也；又为章华之台①，五年又不息也；乾溪之役②，八年，百姓之力不足而自息也。灵王死于乾溪，而民不与君归。今君不遵明君之义，而循灵王之迹，婴惧君有暴民之行，而不睹长庲之乐也。不若息之。”
公曰：“善！非夫子者，寡人不知得罪于百姓深也。”于是令勿委坏③，余财勿收，斩板而去之④。
［注释］
①章华之台：即章华台。②乾溪之役：楚灵王即位后，曾会诸侯于申，举兵伐吴，楚灵王十一年，兵次于乾溪，次年灵王弟弃疾杀王太子，灵王恐，逃走至山中，后自缢而死。③勿委坏：不要将已修筑好的路委弃损坏。④斩板：把缚夯筑路基模板的绳砍掉。按：古代筑墙筑路，均先于两侧立木板作模，然后填土夯实。
［译文］
晏子说：“君主耗尽民财，最终自己也不会获得丝毫的利益；君主使百姓精疲力竭，最终自己也能不能得到丝毫的快乐。过去，楚灵王修建顷宫，花了三年时间还没完工；又建章华台，花了五年时间还没完工；伐吴的乾溪战役打了整整八年，因为百姓的精疲力尽而自动结束的。楚灵王死在乾溪，百姓不答应把他的尸体运回国。如今君王不遵循圣明君主的道义行事，却按照楚灵王的足迹走，我恐怕君王有残害百姓的行为，却不能看见长庲台建成的那一天了，不如停止。”
景公说：“好！要不是先生刚才的教导，我还没有意识到得罪百姓已经到了很严重的地步。”于是下令不要损坏已修好的道路，剩下的赋税不再收敛，拆掉筑路的模板，让服徭役的人回家。
景公春夏游猎兴役晏子谏第八
［原文］
景公春夏游猎，又起大台之役，晏子谏曰：“春夏起役且游猎，夺民农时①，国家空虚，不可。”景公曰：“吾闻相贤者国治，臣忠者主逸。吾年无几矣②，欲遂③吾所乐，卒吾所好，子其息矣④。”
晏子曰：“昔文王不敢盘游于田。故国昌而民安楚灵王不废乾溪之役，起章华之台，而民叛之。今君不革，将危社稷，而为诸侯笑。臣闻忠不避死，谏不违罪。君不听臣，臣将逝矣。”
景公曰：“唯唯⑤，将弛罢之。”未几，朝韦冏⑥解役而归。
［注释］
①夺民农时：使人民失去耕种的时机。②吾年无几矣：我剩下的年岁没有多少了。意思是说自己年老了。③遂：与下文的“卒”都有“终、尽”的意思。④子其息矣：您还是算了吧。⑤唯唯：应答的声音。⑥朝韦冏：朝，通“召”。韦冏，人名。
［译文］
景公春、夏两季都要去游玩打猎，又征发民众修筑大台。晏子劝谏说：“春、夏两季征发徭役，而且去游玩打猎，这样就让百姓错过了耕种的最佳时机，国家就会空虚，不可以这样做。”景公说：“我听说如果相国贤明，国家就治理得好；如果臣子忠诚，君主就安逸。我的寿命已经走到了尽头，我想尽情地做完我喜欢的事情，尽情做完我爱好的事情。您还是不要干涉的好吧。”
晏子说：“古代，周文王不敢享受游玩打猎的乐趣，所以国家昌盛，百姓安定乐业。楚灵王不取消乾溪的战役，又兴建章华台，所以百姓背叛了他。如今您如果不改正自己的过失，国家就会危险了，从而被诸侯们耻笑。我听说忠臣不怕死，劝谏君主也获罪。您假若不听从我的劝告，我将要离开您。”
景公说：“好，好，我将取消徭役。”不久，就召来韦冏，派他去废除徭役，让服役的人回家去。
景公猎休坐地晏子席而谏第九
［原文］
景公猎，休，坐地而食。晏子后至，灭葭而席①。公不说，曰：“寡人不席而坐地，二三子莫席②，而子独搴草③而坐之，何也？”
晏子对曰：“臣闻介胄④坐陈不席，狱讼不席，尸坐堂上不席⑤。三者皆忧也，故不敢以忧侍坐。”
公曰：“诺。”令人下席⑥，曰：“大夫皆席，寡人亦席矣。”
［注释］
①灭葭(jiā)而席：砍下苇子铺在地上当席子坐。葭，未秀穗的苇子。②二三子莫席：二三子，指身边的人。③搴(qiān)草：拔取草。④介胄：甲胄，铠甲和头盔。⑤尸坐堂上不席：尸体在堂上，守丧之人不坐席子。⑥下席：铺下席子。
［译文］
景公打猎累了，停下来休息，坐在地上吃饭，晏子很久了才到这里，他拔了很多芦苇垫在地上当席子坐。景公见了，很不高兴，说：“我没有垫席子，直接坐在地上，身边几个人也跟着自己坐在地上，而你却拔取芦苇当席子坐在上面，这是为什么？”
晏子回答说：“我听说，披甲戴盔的人在阵前从不坐席子，打官司的人从不坐席子，守丧的人在停放尸体的从不坐席子。这三种情况都是为了表达自己的忧伤，所以我不敢用表示忧伤的方式侍坐。”
景公说：“你说得对。”于是命人铺下席子说：“大夫都坐席子了，我也坐席子吧！”
景公猎逢蛇虎以为不祥晏子谏第十
［原文］
景公出猎，上山见虎，下泽见蛇。归，召晏子而问之曰：“今日寡人出猎，上山则见虎，下泽则见蛇，殆①所谓不祥也？”
晏子对曰：“国有三不祥，是②不与焉。夫有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任③，三不祥也。所谓不祥，乃若此者。今上山见虎，虎之室也；下泽见蛇，蛇之穴也。如虎之室，如蛇之穴，而见之，曷④为不祥也！”
［注释］
①殆：大概。②是：这，指遇虎蛇之事。③任：听凭，信任。④曷：通“何”。
［译文］
景公外出打猎，在山上看见了虎，到了草泽又遇见了蛇。回来后，召见晏子问他说：“今天我外出打猎，在山上看见了虎，到了草泽看见了蛇，这可能就是所谓不吉祥的征兆吧？”
晏子回答说：“国家有三种不吉祥的事情，都与这些截然不同。国家有贤能的人而不懂得赏识，这是不祥之一；识得贤能的人而不任用他们，这是不祥之二；任用了贤能的人而不能委以重任，这是不祥之三。所谓国家有三种不吉祥的事情，就是这三种情况。如今君王在山上看见了虎，山本来就是虎藏身的地方；到了草泽遇见了蛇，草泽本来就是蛇出没的地方。到了虎藏身的地方，到了蛇出没的地方，看见了它们，怎么说是不吉祥呢？”
景公为台成又欲为钟晏子谏第十一
［原文］
景公为台，台成，又欲为钟①。晏子谏曰：“君国②者不乐民之哀。君不胜欲③，既筑台矣，今复为钟，是重敛于民，民必哀矣。夫敛民之哀，而以为乐，不祥，非所以君国者。”公乃止。
［注释］
①钟：古击乐器，青铜制。悬挂于架上，用槌叩击发音。②君国：统治国家。③不胜欲：不能克制自己的欲望。
［译文］
景公修筑高台，高台刚刚建成，又想铸造钟。晏子劝谏说：“当国家的一国之君，不把百姓的哀痛当成自己的悲伤。您的欲望永无止境，已经修筑了高台，如今又要铸造钟，这样就要对百姓加重赋敛，百姓必定对您痛心疾首。搜刮民财，百姓哀痛不已，君王乐此不疲，这是不吉祥的，这不是当国家君主的人应该做的。”景公这才打消铸编钟的念头。
景公为泰吕成将以燕飨晏子谏第十二
［原文］
景公为泰吕①成，谓晏子曰：“吾欲与夫子燕②。”
对曰：“未祀先君而以燕，非礼也。”
公曰：“何以礼为？”
对曰：“夫礼者，民之纪，纪乱则民失③。乱纪失民，危道也。”
公曰：“善。”乃以祀焉。
［注释］
①泰吕：即“大吕”，钟名。②燕：通“宴”，亦作“宴飨”、“燕飨”，指国君宴饮臣下。③民失：人民失去行动准则。
［译文］
景公大吕钟铸造完工，对晏子说：“我打算与先生一起宴饮。”
晏子说：“还没有用它去祭祀先君却用来宴饮作乐，这不符合礼仪。”
景公说：“还讲什么礼仪？”
晏子说：“礼仪，是约束百姓的纲纪，一旦纲纪混乱就会失去百姓，失去百姓，这是危险的做法啊。”
景公说：“说得对啊。”于是就先用大吕钟祭祀齐国的先君。
景公为履而饰以金玉晏子谏第十三
［原文］
景公为履，黄金之綦①，饰以银，连以珠，良玉之②，其长尺。冰月服之以听朝。晏子朝，公迎之，履重，仅能举足。问曰：“天寒乎？”
晏子曰：“君奚问天之寒也？古圣人制衣服也，冬轻而暖，夏轻而清。今君之履，冰月服之，是重寒也。履重不节，是过任也。失生③之情矣。故鲁工④不知寒温之节，轻重之量，以害正生，其罪一也；作服不常⑤，以笑诸侯，其罪二也；用财无功，以怨百姓，其罪三也。请拘而婕吏度之。”
公苦请释之⑥，晏子曰：“不可。婴闻之，苦身⑦为善者，其赏厚；苦身为非者，其罪重。”公不对。
晏子出，令吏拘鲁工，令人送之境，使不得入。公撤履，不复服也。
［注释］
①綦(qí)：系鞋的带。②(qú)：鞋头的装饰物，以色丝编织而成。③生：通“性”。④鲁工：鲁国的工匠。⑤不常：不符合常规。⑥公苦请释之：此句义不可通，当有脱误。⑦苦身：使自身苦，即自己吃苦。苦，用作使动词。
［译文］
景公做了一双鞋子，黄金锻造的鞋带，白银装饰的鞋面，珍珠连接其间，美玉装饰的鞋头，鞋总长一尺，在寒冷的月份穿着它来听取百官朝奏。晏子朝见景公，景公起身迎接他，可是鞋子太重，勉强能抬起脚。景公问：“天冷吗？”
晏子说：“君王为什么问天冷呢？古代的圣人裁制衣服，冬天的衣服质轻而暖和，夏天的衣服质轻而凉爽，如今君王的这双鞋子，冬月里穿上它，是愈发的寒冷，鞋子的重量也太重，脚的负担就重，这是违背人的本性了。因此鲁国的工匠不懂得鞋子要冷暖适度，轻重适量，用这样的鞋子来伤害人的正常本性，这是他的第一条罪状；裁制衣服不依照常规，因而被诸侯嘲笑，这是他的第二条罪状；耗费钱财但是没有成效，招致百姓怨恨，这是他的第三条罪状。请拘捕鞋匠，以便让官吏量罪判刑。”
景公说鞋匠制作这双鞋子也不容易，要求放过他。晏子说：“不行。我听说，自身苦而去做善事的，对他的赏赐就要丰厚；自身苦却去做坏事的，对他的惩罚要加重。”景公不回答。
晏子出朝，命令官吏拘捕那个鲁国鞋匠，派人把他遣送国境，不许他再踏入齐国半步。景公脱下鞋，从此不再穿了。
景公欲以圣王之居服而致诸侯晏子谏第十四
［原文］
景公问晏子曰：“吾欲服圣王之服①，居圣王之室，如此，则诸侯其至乎？”
晏子对曰：“法其节俭则可，法其服，居其室，无益也。三王②不同服而王，非以服致诸侯也。诚于爱民，果于行善，天下怀其德而归其义，若③其衣服节俭而众说也”。
“夫冠足以修敬④，不务其饰；衣足以掩形御寒，不务其美。衣不务于隅阰之削⑤，冠无觚羸之理⑥，身服不杂采，首服不镂刻。且古者尝有衣挛领而王天下者⑦，其义好生而恶杀，节上而羡⑧下，天下不朝其服，而共归其义。古者尝有处橧⑨巢窟穴而不恶，予而不取，天下不朝其室，而共归其仁。”
“及三代作服，为益敬也。首服足以修敬而不重也，身服足以行洁而不害于动作。服之轻重便于身，用财之费顺于民。其不为橧巢者，以避风也；其不为窟穴者，以避湿也。是故明堂⑩之制，下之润湿不能及也，上之寒暑不能入也。土事不文，木事不镂，示民知节也。及其衰也，衣服之侈过足以敬，宫室之美过避润湿。用力甚多，用财甚费，与民为雠。”
“今君欲法圣王之服室，不法其制。法其节俭也，则虽未成治，庶其有益也。今君穷台榭之高，极污池之深而不止，务于刻镂之巧、文章之观而不厌，则亦与民为雠矣。若臣之虑，恐国之危而公不平也。公乃愿致诸侯，不亦难乎？公之言过矣。”
［注释］
①前“服”字之义为“穿”，后“服”字之义为“衣服”。②三王：指尧、舜、禹。③若：顺。④修敬：展现肃敬。⑤隅：角。舭：当为“肶”(zì)，“眥”的异体字，本指衣的交领。引申为差、斜之意。⑥觚(gū)：棱角。引申为方形花纹。羸：当作“蠃”(luó)，通“螺”。引申为圆形花纹。⑦(zhì)：缝，补缀。挛：卷曲。⑧羡：盈余。⑨橧(zēng)：聚积柴木以作住处。⑩明堂：天子处理政事的朝堂。台：累土而成的高台。榭：建筑在高土台上的有屋顶而无墙壁的敞屋。雠：敌。
［译文］
景公问晏子：“我打算穿上古代圣王的服饰，居住古时圣王的房屋，这样做了，诸侯会来朝吗？”
晏子回答说：“如果效法古代圣王的节俭是可以的，这是任何人都没有异议的，如果效法他们的服饰、房屋，那不会带来什么好处的。夏禹、商汤、周文王穿着不同的服饰而得到天下打了天下，这说明不是因为服饰才使诸侯归附的呀。全心全意地爱护百姓，实实在在地执行善政，天下的人都感念他们的恩德，从而归附于他们的仁义。这就是着装节俭而百姓喜欢的缘故。
“帽子只要能表示庄敬就行了，不必刻意追求装饰华美；衣裳只要能蔽体御寒就行了，不必追求华贵无比。衣服上不裁制斜角削领，帽子不追求高狭的形状，身上的穿着不必多彩艳丽，头上戴的帽子不必镂刻花纹。再说，古代的人曾经有穿缝缀简朴，衣领卷曲的服饰而统有天下的，他们的仁义在于喜好百姓的安定而厌恶杀戮，君主节俭而百姓富庶有余，天下的人不是因为他们的服饰来朝拜，而是归附他的仁义。古时候曾经有人居住橧巢和洞穴，也从没有怨言，给予百姓财物，却不向百姓索取，天下不朝拜他们的居室，而是归附他们的仁义。
“到了三代裁制衣服，是为了增加敬肃之意。头上戴的帽子能够表示敬肃就行了，不要求贵重，身上穿的衣服能够行动自如就行了，不要妨碍行动。衣服的厚薄轻重只是为了方便身体的行动，使用钱财的多少也应该按照百姓的能力量力而行。后来，百姓不再建橧巢居住，是为了能更好地避风雨；不再筑洞穴居住，是为了能更好地避潮湿。因此，他们修建宫室的原则是，使地面的潮气不能浸上来，天上的寒暑之气不能侵入屋内。用土建的房屋也不描绘纹彩，用木头建的房屋也不雕刻图案，给百姓来了一个勤俭节约的好头。等到这种良好的节俭风气衰败，衣服的奢侈也已经超出了古代表示敬重的本意，宫室的华美大大超过避开潮湿的标准，过多的浪费大量的人力、物力、财力，这是与百姓为敌的做法。
“如今君王想效法古时候圣王的服饰，却不想效法他们的仁义制度，如果效法他们的节俭，即使不能完全治理好国家，但这样的做法也不会有什么害处的。如今君王您把楼台亭榭建得气宇恢宏，池塘挖得纵深无比，这样的贪念永无止境，追求刻镂的精巧细致、涂饰的华丽高贵，这样的欲望永不满足，那也是与百姓为仇敌啊。如果你真像我所忧虑的这样做了，恐怕国家就会有危险了，而君王也不会有什么太平日子了。君王希望诸侯来朝，不是很困难吗？君王的话错了。”
景公自矜冠裳游处之贵晏子谏第十五
［原文］
景公为西曲潢①，其深灭轨，高三仞②，横木龙蛇，立木鸟兽。公衣黼黻③之衣，素绣之裳，一衣而五彩具焉；带球④玉而冠且，被发乱首，南面而立，傲然。
晏子见，公曰：“昔仲父⑤之霸何如？”晏子抑首而不对。