第五节 秦刻石

公元前221年，秦始皇统一中国，随即开始进行一系列的改革，其中包括统一文字。当时各国的文字被统一，在战国秦篆基础上形成的小篆被定为正体字。

当时的小篆已经比较成熟，从书法的角度看，其已具有独特的书法美感。小篆的笔画一般是平直、弯曲的单线，粗细基本一致，线条中蕴含刚劲、浑厚之力；在字形方面，小篆的字体偏狭长，上半部分偏紧，下半部分相对舒展，有端庄、疏朗之韵致；布局则无论笔画之间还是字与字之间，都能留白匀称，富于严谨与装饰效果。

秦代完成文字统一工作之后，人们将李斯所撰《仓颉篇》、赵高所撰《爰历篇》、胡毋敬所撰《博学篇》这三部以小篆字体写成的字书，作为教育童蒙识字课本，对小篆的普及起到重要作用。遗憾的是，这三种字书后世已经失传，只有出土的如北京大学藏汉简《仓颉篇》、安徽阜阳双古堆汉简《仓颉篇》，以及甘肃敦煌马圈湾《仓颉篇》等多个版本，但皆残缺不全，且字体也都不是标准的小篆。作为秦小篆书法遗留的，只有几块著名的刻石，如《泰山刻石》《琅琊台刻石》《峄山刻石》等。相传这些刻石书法多出于李斯之手。

李斯《峄山刻石》拓本

李斯（？—公元前208年），字通古，战国末期楚国上蔡（今河南上蔡）人。他受到秦始皇重用，被任命为丞相，负责文字改革和统一度量衡的工作。李斯既是政治家，又是文学家和书法家，擅长书写小篆。唐代张怀瓘在《书断》中评价其小篆说：“画如铁石，字若飞动，为楷隶之祖。”秦代刻石遗留后世者甚少，其中比较完整和有代表性的当数《峄山刻石》。

公元前219年，秦始皇率领群臣东巡，经过今山东邹县的峄山时，留下了为其歌功颂德的《峄山刻石》。秦朝在历史上统治的时间十分短暂，主要由于统治者实行残暴统治。到魏太武帝时期，人们出于对秦朝统治者残酷统治的泄愤，将刻石推倒，用火烧毁，此处碑刻遂只有摹本存世。据说在唐朝还可见到《峄山刻石》的摹本，杜甫还有诗提到这件事：“峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真。”不过唐朝的摹本没有流传下来。五代时期的书法家徐铉有一份《峄山刻石》摹本，他的弟子郑文宝得到这份摹本后，于宋代淳化四年（993年）在长安重刻到碑上，成为七个传世的《峄山刻石》摹本中字数最多、水平也最高的一个。这个版本的摹本被称为“长安版”，如今石碑藏于西安碑林博物馆。

长安版虽是摹本，但字里行间仍能传达出秦朝小篆的形态和味道，是研究秦朝书法的重要材料。此作用笔简洁，线条整齐划一，粗细均匀，转角多用圆笔，运笔自如，线条颇显柔美，同时又能柔中带刚，不乏劲健。从字形上看，字体匀称，有对称之美，却又不至于死板，而是稳中求变，既显得端庄，又具灵气。在布局上，则显得规整、自然。也有人说《峄山刻石》给人感觉过于森严，有压抑感，而这正好契合当时法制严苛的社会情状，从一定程度上反映了当时的社会与政治、人心。