第40章
我问青云：“你把全部的赔偿款都给了洪霞的爸妈，大伯大妈有意见吗？”
青云说：“他们没说什么，也容不得他们有意见，这钱我怎么花？我当初是怎么承诺她父母的，把她照顾成这样，命都照顾没了。”
我拍拍青云的肩膀说：“这不是你的错。”
“就当是洪霞给她父母尽点孝吧，这是一份苦，你每花一分钱，就会想起她，我是把这份苦给了她的父母。”青云又说。
我问青云：“这些年，你过得一定辛苦。”
青云用手抹了一把脸，低下头停顿了一下，说：“我们这个小岛，虽然有些封闭，但可不是世外桃源。留在这个村子里的，大多是年纪比较大的老头老太太，也没种多少庄家，干不动了。每个月可以领一点养老金，只要不生病，就没有什么大的开销。但人不能闲着什么也不干。”
“这一排下来，”青云指着这一排相邻的房屋，说，“一共也没多少人，大家平时就喜欢坐一起，家长里短，一聊就是大半天，都聊什么？不说你也知道，无非就是这家的儿子怎么样，那家的女儿怎么样。从上一代人，一直聊到孙子孙女。”
“我是什么？我就是他们茶余饭后的谈资，从我上中学、上大学，到在外面创业，再到娶了个老婆，没生孩子，老婆……没了，最后又狼狈不堪地回到了原点。听到这些，我不知所措，无可奈何。”
“我能理解你的心情！”我说，“就是你觉得无法把你的内心世界展现给他们，或者说你根本就不屑于让他们理解，但却无法堵住他们的嘴。”
“你说我过得怎么样跟你们有什么关系呢？”青云说着有点激动了，“搞得好像她们在关心我似的，她们谈起我的那个神情跟讨论哪家的狗有没有生崽没什么区别嘛。”
“嗨，农村就这样，三个女人一台戏。”我说，“那你这几年都做什么呢？比如靠什么营生。”
青云说：“我回到这里的时候，没待多久，就感觉不适应。我接受过现代教育，在大城市里生活过，看过草原、大海，看过更大的世界。每天和形形色色的人打交道，畅游互联网。这些生活与这个沙包地自然是有很大不同。虽然我在这里土生土长，但上高中后，就基本脱离了这片土地。”
“你会有一种孤独感。”青云继续说，“不仅仅是因为人少，不仅仅是因为他们大多是老人和妇女。最大感受是：你没有可以交流的人，你又没兴趣跟他们讨论柴米油盐，或者八卦别人家的生活。内心的孤独，才是真的孤独。”
“那具体是做什么呢？开始的半年里，我几乎什么也不做，就把自己关在屋子里看书。你能理解吧，那个时间里我肯定没心事想着怎么营生，我甚至希望自己能尽快死去。后来，我觉得我身上都要发霉了，这样待下去不死也会疯。我就去县城找邓斌，他也是在外面混累了，我俩算是同病相怜了。他在一家电子厂做一些管理工作，我在一个朋友开的店里做些简单的电脑安装和网络布线的工作。想想真是滑稽，二十年前我是干这个起家的，二十年后我居然还得靠它谋生。就像二十多年前我离开了这个小岛，二十年后我空空如也地回来了，还把心爱的人弄丢了。
“但是一个四十好几的人，精力跟不上，再说我也不喜欢总是做那种没有什么新意，只需要重复再重复的工作。不过人生好像也就是这样，我们画着祖辈画过的圈，一代又一代。难道不这样做就是错、是罪吗？我本来也想画这样的圈，可我没老婆了！这圈我画不下去了！
“再后来，我就又回到这个岛上，什么都不想，什么都不听，什么都不说，耕着我的一亩三分地，如果什么欲望都没有，我的存款也够我打发这一生。我经常想：人生不过如此嘛。是的，我无法做到真的什么都不想，我是个活生生的人啊。”
我问：“可是，大伯大妈们没跟你念叨，再找一个，然后……生个孩子？”
青云答道：“怎么可能不念叨，你看老头子给自己灌酒，就是无声的抗议，他们仍然保留着传统的思想：不孝有三，无后为大。”
“哎，”我回应道：“天下的父母都一样，可能是担心我们老来无人照料。”
青云说：“这确实是他们的一个想法，但有时候他们的想法没有那么功利性，他们就单纯地认为娶妻生子是人生必不可少的一部分，不需要任何理由，自古以来，祖祖辈辈就是这么想的，为了使他们的香火延传下去，于是就给你套上一个枷锁：你不娶妻生子，就是不孝顺。不怕被人骂，我有一个偏见：孝顺不是美德。”
“这个怎么讲？”我有点好奇。
青云说：“从传统角度看，‘孝顺’包含了几个元素：养、敬、全身、继志和服从。养和敬很容易理解，就是养老送终，对长辈要尊敬；全身简单地说就是洁身自好，要维护父母的颜面，不能使他们蒙羞。这些都没有什么问题，你就是不尊爱父母，也是要爱自己的。但后面这两个就有问题了。继志就是继承父母的志愿，这在我们国家非常普遍，很多父母视子女为自己生命的延续，将自己的喜好强加于子女，以实现自己无法实现的目的。它否定了人格的独立性，使子女成为自己的影子。”
青云喝了口水，继续说：“比如我的父亲，他年轻的时候一直对木匠非常有兴趣，也有天赋，但那时没有这个条件，他排行老大。长兄为父，过早地负担起家庭责任，所以没有机会进行的专业的学习和训练，这事成了他的心结，大半辈子的遗憾。所以，他就一心想让我哥耀祖去学木匠，但耀祖对这个没兴趣，老头子为了实现他没有实现的愿望，逼着耀祖去学，耀祖因此也吃了不少苦头。父亲无奈，又想把它寄托在我身上，幸亏我学习成绩不错，老头子还不至于想让我放弃考大学的机会去学木匠。我不知道他后来有没有后悔过，早知道我今天一事无成又回到农村，还不如当初也逼着我去学木匠。”
这让我想到六六，如出一辙。
青云停顿了一下，又说：“你也发现，确实有很多名人，他们在某一方面有所成就，他们的儿孙也都学这个，也取得了不错的成绩。从个例来说，这样做是对的，至少这是一条通向成功的捷径，他们的儿孙不仅可以师从名门，还可以继承父辈丰厚的资源，可谓得天独厚。但失败的案例远远多于成功，但没人会去关心那些失败的人，可能他们的父母永远也意识不到这是对儿孙的摧残。
“最后说这个服从，这不用多说，臣服是最应该被批判的，甚至可以称为罪魁祸首，子女在父母面前完全失去了自主权和人格尊严。儒家“三纲”，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，这种封建礼教，是君权主义的文化产物。以“没有不是的父母只有不是的子女”为人间至理，子女对父母要绝对服从，否则会被千夫所指，落下不敬不孝的骂名。像一道精神枷锁，绑架了一代又一代人，使得没有主见的人甘愿逆来顺受，有主见的人在父母面前阳奉阴违。他们好像没有意识到，一方面希望自己子女的才能超过自己，同时又希望他们事事听从自己，总觉得自己的判断是对的，那不是一代不如一代吗？”
青云像在演讲，或者在与人辩论。我觉得他说得很有道理，不过我要是把这一套理论说给我爸妈听，他们一定会说我良心被狗吃了，孝顺不一定是美德，但不孝顺一定是缺德。但你要么孝顺，要么就不孝顺，逃不掉。
青云看出我的心思，又说道：“我可以给你举一个活生生的例子。”
我们村有一户人家，父母很强势。家里几个子女都要听命于他们，不管是小到穿什么衣服，大到娶什么样的媳妇，他们都要指手画脚。家中老小是男的，可能是长期在这种环境下生活，形成了思维惯性，对父母百依百顺。生活小事自然不用说。但真要到娶什么媳妇，那还不一定由得了自己，更别说由得了父母。因为感情这东西，它有时候是情不自禁的，就像“少年维特的烦恼”，就像邓斌和江铃，从古至今有多少凄美的爱情故事。美丽而凄凉，就凄在父母的干涉上。
那个男人前前后后也谈过几个，都是因为父母的干预而黄了，一耽搁就耽搁到三十好几。他们家的条件又不好，你想找一个多好的女人，也不现实，那个男人也是有自知之明的，偶然间遇到了一个小学同学，家庭条件也一般，也算是门当户对。不过有两点：耳朵有点背，离过婚。
耳背是瞒不住的，别人跟她说话，她习惯性用一只手给耳朵搭个“棚子”，就像孙悟空看远处的时候，把手罩在额头上一样。男人的父母想想，儿子都三十好几了，他们俩又是小学同学，耳朵背一点就背一点吧，以后就是说她点坏话她也听不到，而且知道她的耳朵是后天吃错药才聋的，不影响下一代，索性就答应了。
可这婚结了才大半年，离过婚的事情还是被父母知道了。以他们的性格，怎么能容忍这样的欺骗，把媳妇骂得狗血喷头。要说这事是赖不到女人的，女人一开始就告诉了男人。但男人觉得只是结过婚，连孩子都没生，完全能接受。他也知道自己的父母要是知道了，肯定又得告吹。所以跟女人商量好，这事就烂在肚子里。可这村子也就巴掌大的地方，难免有熟人见着说漏了嘴。
“皇帝皇后”是雷霆大怒，指着儿子说：“你要不跟她离婚，我们俩就死给你看！”他们只是强势，不是自尊心强，更不是把脸面看得比命还重要的人，惜命得很。可这男人却不想背个不孝的名声。万般无奈之下，只好依了他的父母，这对苦命的鸳鸯，就被打散了。
青云说到这，我插了一个嘴：“往深了想，这两人算是命苦。”
“当然算苦了。”青云继续说，“后来，女人受不了打击，跳河自尽了。男人现在都五十多岁了，跟我一样，光杆司令。”
我说：“你说到这，我倒是想起来，我记得小时候就听到过类似的事情。因为父母干涉自由恋爱，村里一对小年轻双双寻了短见。按我们这里的风俗习惯，死于非命的连家都不能进，我记得很清楚，就在大坝的坡上，搭了个棚子，放着他们的遗体。”
“这事我也听说过。”青云说，“哎，《孔雀东南飞》的故事在不断地重演，你看看，这就是孝顺的结果，他们宁愿选择牺牲自己，也不敢违抗父母的意志，也不敢违背这吃人的礼教。”
“这是‘愚孝’。”我说。
“你说到点子上了。”青云说。
“没想到你对这个问题还有研究！”我说。
青云答道：“我哪里会研究这个，是他们老在我耳边念叨，念得我抵触了，才去思考的。我老娘经常说我是‘三犟子’，在他们看来，不听从他们就是犟。”
“三犟子……”我想了想，打趣道，“我好像也听过。这老三既不是大师兄，也不是关门弟子，没地位，像‘夹生饭’。”
青云直摇头。土豆从外面走了进来，脚上带着泥土。它一开始趴在我俩的脚下听我们胡扯，估计听得无趣，就跑菜园子里陪大妈去了，现在又回来，站在门口发愣。
“土豆！”我朝它喊了一声：“你听过‘好狗不挡道吧’？站一边去，让我晒晒太阳！”土豆回头看了我一眼，听不懂我在说什么，继续矗在那里，青云给它打了个手势，它出了门，靠边趴下，把门道让了出来，眼睛看着树上的鸟飞来飞去，脑袋左右摇摆。
我想把话题岔开，便问青云：“你说你在家种一亩三分地，你家的地没有租出去？”
青云说：“那些常年在外的人，都把地租出去了，自己可以种的，会留些，你看那些留守的妇女，没有依靠的老头老太太，也都留了些地。只是现在靠自己种庄稼，只能糊口。承包地的都机械化作业了。”
“有一个问题我一直没弄明白，”我说，“我在电视上看过美国好像都是大农场，都是用大型机械设备种地。以前我们没有这个条件，现在大家都出去了，地都空了，为什么还是不能全面机械化。”
青云说：“现在农村也在机械化啊，但没有像你说的那样全面机械化。”
“是的，”我说，“就是那种把土地做成工厂一样，全程流水化作业。”
青云说：“更深层次的原因我也不懂，现在很多承包户，靠庄稼也赚不了多少钱，或许是看中了补贴。可能是由于我们是小农经济，每家只有几亩十几亩的地，很难将他们都统一起来。比如我家左右的地都租出去了，但我的没租，那这块地就连不起来，就很难用大型机械。
“就像城市里兴起的购物广场，老板将每个小商铺的独立产权卖出去，然后再整体招商运营。但是如果经营得不好，小业主们就会各有心思，就拢不到一起了。我看跟农村的情形有些相似。”
我觉得青云说得有道理，不过现在让我回来种地，我肯定是不愿意的，可以种点蔬菜，饿不死就行，既然人生不过如此，干嘛把自己搞得那么累，一辈子就是打工、种地。
青云问我：“你觉得我现在的生活，有意义吗？”
没想到这个话题又给绕回来了。是啊，人可以一天不喝水，但很难做到一天什么也不想，这东西有时候它不受人的意志所控制。
我回答道：“青云哥，如果你是很认真地问我这个问题，那就不能用‘有’或者‘没有’来敷衍你。”
青云说：“要不来点酒？”
我端起杯子，犹豫了一下，说：“这茶确实有点清淡，好，那就聊聊这个没有意义的话题，只是这酒……你能行吗？”
青云拎出那天晚上还没喝完的酒，说：“就这么一点了，让我留着做打窝料吗？你也看到那个池塘了，还有鱼吗？”
我说：“那我也问一下，你觉得我现在的生活，有意义吗？”
青云说：“有。”
我说：“凭什么我就有呢？假设你现在的生活没有意义，那么我现在的生活也没有意义，芸芸众生的生活也同样没有意义。因为生活就是一个过程，而且这个过程还不受人控制，它不是为了什么目标而存在的。有的人会说，他的目标是改变人类，好，就打算你把人类给改变了，会使那些被你改变的人生更有意义吗？未必。如果他们的人生还是没有意义，你所做的改变也是没有意义的。”
青云问：“那人类就不需要发展了？人们都可以不工作了？”
我说：“那也不是，我们可以做自己喜欢做的事情，把工作当成乐趣，不，是把乐趣当成工作，工作不应该是纯粹谋生的手段。生活是否有意义，它应该是一个哲学问题，不像那些客观存在的物，它可能存在，也可能不存在。如果你往牛角尖里去想它，可能就会觉得没意义；如果你不去想它，就无所谓意义；还有一种，就是你可以自己给意义下一个定义，然后朝这个目标努力，只要你觉得它有意义就行。所以，每一个人的人生都可以是有意义的。”
青云说：“叔本华在他的《作为意志和表象的世界》里，开篇第一句话就是：‘世界是我的表象’。还有‘世界的另一面自始至终是意志’。”
“如果整个世界只有主体，没有客体。那么，我人生的意义，是不是就只在于我？”青云问。
我说：“你说得对！所以，你问我‘你现在的生活有没有意义’这个问题的本身就没有意义。”
“哈哈！”青云说，“你说得对！来，碰一个！”
我调侃说：“你这一碰，是不是我又得走了。”
青云说：“嗨，叔叔婶婶不还在修房子吗？喝完这瓶酒，你今天也走不了。再说，每次‘碰’完后，走的都是我啊。”
我赶紧说：“好好！我说错话了！自罚一杯！来，继续这个深奥的话题，人生的意义！”
我说：“你有没有想过一个问题：科技的快速发展确实让人们的物质生活变得越来越富足，但物质需求是很有限的。科技同时也丰富了人们的精神生活，先不说我们这个国度里的人有多少精神生活，即便是有，也是有限的。我们可以做一个假设：假设现在所有的人都没有了手机、电脑、汽车等等，我说的是所有的人，对我们的生活会产生不可接受的影响吗？我们会变得不幸福吗？你现在收到一个短信，和以前收到一封远方的来信，会觉得哪个更幸福？”
“确实。”青云说道。他仰头灌了一口，微微点头。
我继续说：“我记得以前也跟你聊过，人们常说四十不惑，那么什么是不惑呢？我总结了几个：
有的人，尝遍酸甜苦辣，经受社会洗礼和摧残后，终而选择了现实主义。抛弃信念，放弃梦想，以获取财富为人生唯一目标，可谓“万般皆下品，惟有钞票香”；
有的人，同样经历了无数风雨，却难得看见彩虹。与其在反复的自我激励和自我否定中经受躯体和精神的双重折磨，不如相信宿命，得过且过，随波逐流；
还有的人，同样在经历沧海桑田后，顿然醒悟，一切都是虚无。既然浮华散去，都是尘埃，何必追名逐利。于是选择远离喧嚣，徜徉在只属于自己的精神家园里，既不是妥协也不是放弃。”
青云听完，频频点头，问道：“它有层次之分吗？”
我说：“我觉得没有，生活方式不同而已。”
青云说：“是吧，如果按你这样的分类，我应该属于第二种人了。”
我说：“我觉得我才是第二种人，苟且的那种。”
青云说：“你这说得不对，你犯了一个逻辑错误，既然没有层次之分，哪来的‘苟且’一说？”
“对对！”我赶紧承认，“不论是主动还是被动，是喜欢还是厌恶，甚至因为无法忍受折磨而选择极端。形形色色，零零种种，都是一种生活方式。无所谓正能量和负能量，它们都是构成缤纷世界的元素之一。”
青云低头沉思片刻，说：“看来邓斌，也选择了他的一种生活方式……”
“人各有命，虽然非人所愿，但我们只能报以理解和尊重吧。”我说，“当然，这些只是我个人的看法而已。世界千姿百态，是多元的，自然还有很多其他不同的看法。”
青云说：“你说的不是现实，只是理想，可惜理想不能当饭吃。”
我说：“精神世界可以和物质世界分开的。本来就是这样，它们可以同时地独立地存在，互不干涉。其实只有一个世界，我们人为地把它分成两个世界，以满足内心的需要。它们不是非此即彼，在精神世界里，我们也是要吃喝拉撒，如果没有了躯体，我们拿什么去经营精神世界？”
“呵呵！”青云摆摆手说，“这个问题太深奥，越想就越深，会把自己绕进去。”
“是是！”我说，“我也说不透，容易产生悖论。”
“哎，老三老三，邓斌是老三，我是老三，洪霞也是老三。这老三的命真就这么苦吗？”青云好像在自言自语。
“你这想得也太多了……”
正说着，我的手机铃声响起，一个熟悉名字弹了出来。我把手机屏幕给青云看了一眼，他“哦”的一声。
我走出去接电话，没说几句就挂了。
青云问：“这么快就说完了？”
“是啊，她就问我国庆回不回来，我这才回来，国庆就不打算回来了。”
青云说：“你们还联系？”
我说：“同学嘛，不过联系得很少。”