卷六

《春秋左氏传》治要（下）

昭公

元年，楚公子围会于虢〔虢，郑邑也〕，寻宋之盟也〔宋盟，在襄二十七年〕。晋祁午谓赵文子曰：“宋之盟，楚人得志于晋〔得志，谓先歃也。午，祁奚子也〕。今令尹之不信，诸侯之所闻也。子弗戒，惧又如宋〔恐楚复得志也〕。楚重得志于晋，晋之耻也。吾子其不可以不戒！”文子曰：“然宋之盟也，子木有祸人之心，武有仁人之心，是楚所以驾于晋也〔驾，犹陵也〕。今武犹是心也，楚又行僭〔僭，不信〕，非所害也。武将信以为本，循而行之。譬如农夫，是穮是蓘〔穮，耘也。壅苗为蓘〕，虽有饥馑，必有丰年〔言耕锄不以水旱息，必获丰年之收〕。且吾闻之，能信不为人下，吾未能也〔自恐未能信也〕。《诗》曰：‘不僭不贼，鲜不为则。’信也〔僭，不信。贼，害人〕。能为人则者，不为人下矣。吾不能是难，楚不为患也。”

三年，齐侯使晏婴于晋，叔向从之宴，相与语。叔向曰：“齐其何如〔问兴衰也〕？”晏子曰：“此季世也，齐其为陈氏矣！公弃其民，而归于陈氏〔弃民，不恤之也〕。公聚朽蠹，而三老冻馁〔三老，谓上寿、中寿、下寿，皆八十以上〕。国之诸市，屦贱踊贵〔踊，刖足者屦也，言刖多也〕。民人痛疾，而或燠休之〔燠休，痛念之声，谓陈氏也〕。其爱之如父母，而归之如流水，欲无获民，将焉避之？”叔向曰：“然。虽吾公室，今亦季世也。庶人罢弊，而宫室滋侈〔滋，益也〕。道殣相望〔饿死为瑾〕，而女富溢尤〔女，嬖宠之家也〕。民闻公命，如逃寇仇。政在家门〔大夫专政〕，民无所依。公室之卑，其何日之有〔言今至也〕？谗鼎之铭〔谗，鼎名〕曰：‘昧旦丕显，后世犹怠〔昧旦，早起。丕，大也。言夙兴以务大显，后世犹懈怠〕。’况日不悛〔悛，改也〕，其能久乎？晋之公族尽矣。肸闻之，公室将卑，其宗族枝叶先落，则公从之。”初，景公欲更晏子之宅，曰：“子之宅近市，湫隘嚣尘，不可以居〔湫，下。隘，小也。嚣，声。尘，土也〕，请更诸爽垲者〔爽，明也。垲，燥也。”〕辞曰：“君之先臣容焉〔先臣，晏子之先人也〕，臣不足以嗣之，于臣侈矣〔侈，奢也〕。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也。”公笑曰：“子近市，识贵贱乎？”对曰：“既利之，敢不识乎？”公曰：“何贵何贱？”于是景公繁于刑，有鬻踊者，故对曰：“踊贵屦贱。”景公为是省于刑。君子曰：“仁人之言，其利博哉！晏子一言而齐侯省刑。”

四年，楚子使椒举如晋求诸侯，晋侯欲勿许。司马侯曰：“不可。楚王方侈，天或者欲逞其心，以厚其毒而降之罚，未可知也。其使能终，亦未可知也。晋、楚唯天所相〔相，助也〕，不可与争。君其许之，而修德以待其归。若归于德，吾犹将事之，况诸侯乎？若适淫虐，楚将弃之〔弃，不以为君也〕，吾又谁与争？”公曰：“晋有三不殆，其何敌之有〔殆，危也〕？国险而多马，齐、楚多难〔多篡弑之难也〕。有是三者，何乡而不济？”对曰：“恃险与马，虞邻国之难，是三殆也。四岳〔岱、华、衡、常〕、三涂、阳城、太室、荆山、中南，九州之险也，是不一姓〔虽是天下至险，无德则灭亡〕。冀之北土〔燕、代也〕，马之所生，无兴国焉。恃险与马，不可以为固也，从古以然。是以先王务修德音，以亨神人〔亨，通也〕，不闻其务险与马也。邻国之难，不可虞也。或多难以固其国，启其疆土；或无难以丧其国，失其守宇〔于国则四垂为宇〕。若何虞难？齐有仲孙之难而获桓公，至今赖之〔仲孙，公孙无知〕；晋有里、丕之难而获文公，是以为盟主；卫、邢无难，敌亦丧之〔闵二年，狄灭卫；僖二十五年，卫灭邢〕。故人之难，不可虞也。恃此三者，而不修政德，亡于不暇，又何能济？君其许之！纣作淫虐，文王惠和，殷是以殒，周是以兴，夫岂争诸侯？”乃许楚子，合诸侯于申。椒举言于楚子曰：“臣闻诸侯无归，礼以为归。今君始得诸侯，其慎礼矣。霸之济否，在此会也。夏启有钧台之享〔启，禹子。河南阳翟县南有钧台陂〕，商汤有景亳之命〔亳，即偃师〕，周武有孟津之誓，成有岐阳之蒐，康有酆宫之朝，穆有涂山之会，齐桓有召陵之师〔在僖四年〕，晋文有践土之盟〔在僖二十八年〕。皆所以示诸侯礼也，诸侯所由用命也。夏桀为仍之会，有缗叛之〔仍、缗，皆国名〕。商纣为黎之蒐，东夷叛之〔黎，东夷国名〕；周幽为大室之盟，戎狄叛之〔大室，中岳也〕，皆所以示诸侯汰也，诸侯所由弃命也。今君以汰，无乃不济乎？”王弗听。子产见左师曰：“吾不患楚矣！汰而愎谏，不过十年。”左师曰：“然。不十年侈，其恶不远，远恶而后弃〔恶及远方，则人弃之〕。善亦如之，德远而后兴〔十三年，楚弑其君〕。”

五年，公如晋，自郊劳至于赠贿〔往有郊劳，去有赠贿〕，无失礼〔揖让之礼〕。晋侯谓汝叔齐曰：“鲁侯不亦善于礼乎？”对曰：“鲁侯焉知礼！”公曰：“何为？自郊劳及赠贿，礼无违者，何故不知？”对曰：“是仪也，不可谓礼。礼所以守其国家，行其政令，无失其民者也。今政令在家〔在大夫〕，不能取也；有子家羁，不能用也〔羁，庄公玄孙〕；奸大国之盟，凌虐小国〔谓伐莒取郓〕；利人之难〔谓往年莒乱而取鄫〕，不知其私〔不自知有私难〕；公室四分，民食于他〔他，谓三家〕；思莫在公，不图其终〔无为公谋终始也〕。为国君，难将及身，不恤其所。礼之本末，将于此乎在，而屑屑焉习仪以亟〔言以习仪为急〕。言善于礼，不亦远乎？”君子谓：“叔侯于是乎知礼〔时晋侯亦失政，叔齐以此讽谏〕。”

晋韩宣子如楚送女，叔向为介。及楚，楚子朝其大夫曰：“晋，吾仇敌也。苟得志焉，无恤其他。今其来者，上卿、上大夫也。若吾以韩起为阍〔刖足使守门也〕，以羊舌肸为司宫〔加宫刑也〕，足以辱晋，吾亦得志矣，可乎？”大夫莫对。薳启疆曰：“可。苟有其备，何故不可？耻匹夫不可以无备，况耻国乎？是以圣王务行礼，不求耻人。城濮之役〔在僖二十八年〕，晋无楚备，以败于邲〔在宣十二年〕。邲之役，楚无晋备，以败于鄢〔在成十六年〕。自鄢以来，晋不失备，而加之以礼，重之以睦〔君臣和也〕，是以楚弗能报而求亲焉。既获姻亲，又欲耻之，以召寇仇，备之若何〔言何以为备〕？谁其重此〔言怨重也〕？若有其人，耻之可也〔谓有贤人以敌晋，则可耻之〕；若其未有，君亦图之。晋之事君，臣曰可矣。求诸侯而麇至〔麇，群也〕，求婚而荐女〔荐，进〕，君亲送之，上卿及上大夫致之。犹欲耻之，君其亦有备矣。不然，奈何？君将以亲易怨〔失婚姻之亲〕，实无礼以速寇，而未有其备，使群臣往遗之禽，以逞君心。何不可之有？”王曰：“不谷之过也。大夫无辱〔谢薳启疆〕，厚为韩子礼。”

六年，郑人铸刑书〔铸刑书于鼎，以为国之常法〕。叔向使诒子产书曰：“昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也〔临事制刑，不豫设法。法豫设，则民知争端〕。犹不可禁御，是故闲之以义〔闲，防也〕，纠之以政，行之以礼，守之以信，奉之以仁〔奉，养也〕，制为禄位，以劝其从〔劝从教也〕，严断刑罚以威其淫〔淫，放也〕。惧其未也，故诲之以忠，耸之以行〔耸，惧也〕，教之以务〔时所急也〕，使之以和〔悦以使民〕，临之以敬，莅之以强〔施之于事为莅〕，断之以刚〔义断恩也〕。犹求圣哲之上，明察之官〔上，公王也。官，卿大夫也〕，忠信之长，慈惠之师，民于是乎可任使也，而不生祸乱。民知有辟，则不忌于上〔权移于法，故民不畏上也〕，并有争心，以征于书，而侥幸以成之〔因危文以生争，缘侥幸以成其巧伪也〕，弗可为矣〔为，治也〕。夏有乱政而作《禹刑》，商有乱政而作《汤刑》〔夏、商之乱，著禹、汤之法，言不能议事以制〕，周有乱政而作《九刑》〔周之衰，亦为刑书，谓之九刑也〕。三辟之兴，皆叔世也〔言刑书不起于始盛之世〕。今吾子相郑国，制参辟，铸刑书〔制参辟，谓用三代之末法〕，将以靖民，不亦难乎？《诗》曰：‘仪式刑文王之德，日靖四方〔言文王以德为仪式，故能日有安靖四方之功。刑，法也〕。’又曰：‘仪刑文王，万邦作孚〔言文王作仪法，为天下所信也〕。’如是，何辟之有〔言《诗》唯以德与信，不以刑〕？民知争端矣，将弃礼而征于书〔以刑书为征〕，锥刀之末，将尽争之〔锥刀末，喻小事〕，乱狱滋丰，贿赂并行。终子之世，郑其败乎！肸闻之：‘国将亡，必多制〔数改法也〕。’其此之谓乎！”复书曰：“若吾子之言〔复，报也〕。侨不才，不能及子孙，吾以救世也。”

晋韩宣子之适楚，楚人弗逆。公子弃疾及晋境，晋侯将亦弗逆。叔向曰：“楚僻我衷〔僻，邪。衷，正〕，若何郊僻！《书》曰：‘圣作则〔则，法也〕。’无宁以善人为则〔无宁，宁也〕，而则人之僻乎？匹夫为善，民犹则之，况国君乎？”晋侯悦，乃逆。

七年，楚子之为令尹也，为王旌以田〔王旌，游至于轸〕。芋尹无宇断之曰：“一国两君，其谁堪之？”及即位，为章华之宫，纳亡人以实之。无宇之阍入焉〔有罪亡入章华宫〕。无宇执之，有司弗与，曰：“执人于王宫，其罪大矣。”执而谒诸王〔执无宇也〕。无宇辞曰：“天子经略〔经营天下，略有四海〕，诸侯正封〔封疆有定分〕，古之制也。封略之内，何非君土？食土之毛，谁非君臣〔毛，草也〕？天有十日〔甲至癸〕，人有十等〔王至台〕。下所以事上，上所以供神也。今有司曰：‘汝胡执人于王宫？’将焉执之？周文王之法曰：‘有亡，荒阅〔荒，大也。阅，搜也。有亡人，当大搜其众也〕’，所以得天下也。吾先君文王〔楚文王也〕，作《仆区》之法〔仆区，刑书名〕，曰‘盗所隐器〔隐盗所得器〕，与盗同罪’，所以封汝也〔行善法，故能启疆北至汝水也〕。若从有司，是无所执逃臣也。逃而舍之，王事无乃阙乎？昔武王数纣之罪以告诸侯曰：‘纣为天下逋逃主，萃渊薮〔萃，集也。天下逋逃，悉以纣为渊薮，集而归之〕，故夫致死焉〔人欲致死讨纣也〕。’君王始求诸侯而则纣，无乃不可乎？若以二文之法取之，盗有所在矣〔言王亦为盗〕。”王曰：“取而臣以往〔往，去也〕，盗有宠，未可得也〔盗有宠，王自谓也〕。”遂舍之〔赦无宇也〕。

八年，石言于晋魏榆〔魏榆，晋地〕。晋侯问于师旷曰：“石何故言？”对曰：“石不能言，或凭焉〔谓有精神凭依石而言也〕。不然，民听滥〔滥，失也〕。抑臣又闻之〔抑，疑辞也〕，曰：‘作事不时，怨讟动于民，则有非言之物而言。’今宫室崇侈，民力雕尽〔雕，伤也〕，怨讟并作，莫保其性〔性，命也。民不敢自保其性命也〕。石言，不亦宜乎？”于是晋侯方筑虒祁之宫〔虒祁，地名〕，叔向曰：“子野之言，君子哉〔子野，师旷字也〕！君子之言，信而有征，故怨远于其身〔怨咎远其身也〕；小人之言，僭而无征，故怨咎及之。是宫也成，诸侯必叛，君必有咎，夫子知之矣。”叔弓如晋，贺虒祁也〔贺宫成〕。游吉相郑伯以如晋，亦贺虒祁也。史赵见子大叔曰：“甚哉，其相蒙〔蒙，欺也〕！可吊也，而又贺之。”大叔曰：“若何吊也？其非唯我贺，将天下实贺〔言诸侯畏晋，非独郑〕。”

九年，周甘人与晋阎嘉争阎田〔甘人，甘大夫。阎嘉，阎县大夫〕。晋梁丙、张趯率阴戎伐颍〔阴戎，陆浑之戎。颍，周邑〕。王使詹桓伯辞于晋〔辞，责让之也。桓伯，周大夫〕，曰：“文、武、成、康之建母弟，以藩屏周，亦其废坠是为〔为后世废坠，兄弟之国当救济之也〕。先王居梼杌于四裔，以御魑魅〔言梼杌，略举四凶之一也〕，故允姓之奸，居于瓜州〔允姓，阴戎之祖，与三苗俱放于三危也。瓜州，今敦煌也〕。伯父惠公归自秦，而诱以来〔僖公十五年，晋惠公自秦归。二十二年，秦晋迁陆浑之戎于伊川〕，使逼我诸姬，入我郊甸。戎有中国，谁之咎也〔咎在晋〕？后稷封殖天下，今戎制之，不亦难乎〔后稷修封疆，殖五谷，今戎得之，唯畜牧也〕？伯父图之。我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本源，民人之有谋主也〔民人谋主，宗族之师长〕。伯父若裂冠毁冕，拔本塞源，专弃谋主，虽戎狄其何有余一人〔伯父犹然，则虽戎狄无所可责〕？”叔向谓宣子曰：“文之伯也，岂能改物〔言文公虽霸、未能改正朔、易服色〕？翼戴天子而加之以恭〔翼，佐也〕。自文以来，世有衰德，而暴蔑宗周〔宗周，天子〕，以宣示其侈，诸侯之二，不亦宜乎？且王辞直，子其图之。”宣子悦，使赵成如周，致阎田，反颍俘。

筑郎囿，季平子欲其速成，叔孙昭子曰：“《诗》云：‘经始勿亟，庶人子来〔言文王始经营灵台，非急疾之。众民自以子义来劝乐为之〕。’焉用速成？其以剿民也〔剿，劳也〕。无囿犹可，无民其可乎？”

十二年，楚子次于乾谿〔在谯国城父县南〕，仆析父从〔楚大夫〕。右尹子革夕〔子革，郑丹也。夕，暮见也〕，王见语曰：“今吾使人于周求鼎，其与我乎？”对曰：“与君王哉！今周服事君王，将唯命是从，岂其爱鼎！”王曰：“昔我皇祖伯父昆吾，旧许是宅〔陆终氏生六子，长曰昆吾，少曰季连。季连，楚之祖，故谓昆吾为伯父也。昆吾尝居许，故曰旧许是宅也〕。今郑人贪赖其田，而不我与。我若求之，其与我乎？”对曰：“与君王哉！周不爱鼎，郑何敢爱田？”王曰：“昔诸侯远我而畏晋，今我大城陈、蔡、不羹，赋皆千乘，诸侯其畏我乎？”对曰：“畏君王哉！是四国者，专足畏也〔四国，陈、蔡、二不羹也〕，又加之以楚，敢不畏君王乎？”王入，析父谓子革曰：“吾子，楚国之望也！今与王言如响，国其若之何〔讥其顺王心如响应声〕？”子革曰：“摩厉以须，王出，吾刃将斩之矣〔以己喻锋刃，欲自摩厉以断王之淫慝〕。”王出，复语。左史倚相趋过〔倚相，楚史名也〕。王曰：“是良史也，能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》〔皆古书名〕。”对曰：“臣尝问焉。昔穆王欲肆其心〔周穆王。肆，极也〕，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。祭公谋父作《祈招》之诗，以止王心〔谋父，周卿士也。祈父，司马掌甲兵之职。招，其名〕。王是以获没于祗宫〔获没，不见篡弑〕，臣问其诗而不知也。若问远焉，其焉能知之？”王曰：“子能乎？”对曰：“能。其《诗》曰：‘祈招之愔愔，式昭德音〔愔愔，安和貌也。式，用也。昭，明也〕。思我王度，式如玉，式如金〔金、玉，取其坚重〕。形民之力，而无醉饱之心〔言国之用民，当随其力任，如金冶之器，随器而制形。故言形民之力，去其醉饱过盈之心〕。’”王揖而入，馈不食、寝不寐数日〔深感子革之言〕。不能自克，以及于难〔克，胜也〕。仲尼曰：“古也有志，克己复礼，仁也。信善哉！楚灵王若能如此，岂其辱于乾谿？”

十三年，季平子立，而不礼于南蒯〔南蒯，季氏费邑宰也〕。南蒯以费叛，叔弓围费，弗克，败焉〔为费人所败〕。平子怒，令见费人执之以为囚俘。冶区夫曰：“非也〔区夫，鲁大夫〕。若见费人，寒者衣之，饥者食之。为之令主，而共其乏困，费来如归，南氏亡矣。民将叛之，谁与居邑？若禅之以威，惧之以怒，民疾而叛，为之聚也。若诸侯皆然，费人无归，不亲南氏，将焉入乎？”平子从之。费人叛南氏。

十五年，晋荀吴帅师伐鲜虞，围鼓〔鼓，白狄之别〕。鼓人请以城叛，穆子弗许。左右曰：“师徒不勤，而可以获城，何故不为？”穆子曰：“吾闻之叔向曰：‘好恶不愆，民知所适，事无不济〔愆，过也。适，归也〕。’或以吾城叛，吾所甚恶也；人以城来，吾独何好焉。赏所甚恶，若所好何〔无以复加所好〕？若其弗赏，是吾失信也，何以庇民？力能则进，否则速退，量力而行。吾不可以欲城而迩奸，所丧滋多。”使鼓人杀叛人，而缮守备。围鼓三月，鼓人或请降，使其民见，曰：“犹有食色，姑修而城。”军吏曰：“获城而弗取，勤民而顿兵，何以事君也？”穆子曰：“吾以事君也。获一邑而教民怠，将焉用邑？邑以贾怠，不如完旧〔完，犹保守〕。贾怠无卒〔卒，终也〕，弃旧不祥。鼓人能事其君，我亦能事吾君。率义不爽，好恶不愆，城可获而民知义所〔知义所在〕，有死命而无二心，不亦可乎！”鼓人告食竭力尽，而后取之。克鼓而反，不戮一人。

十八年，火始昏见〔火，心星也〕。梓慎曰：“七日，其火作乎！宋、卫、陈、郑也。”数日，皆来告火。裨灶曰：“不用吾言，郑又将火〔前年，裨灶欲用瓘斝禳火，子产不听〕。”郑人请用之，子产不可。子大叔曰：“宝，以保民也。若有火，国几亡。可以救亡，子何爱焉？”子产曰：“天道远，人道迩，非所及也，何以知之？灶焉知天道？是亦多言矣，岂不或信〔多言者或时有中也〕？”遂不与，亦不复火。

十九年，楚子之在蔡也，生太子建。及即位，使伍奢为之师。费无极为少师，无宠焉，欲谮诸王，曰：“建可室矣。”王为之聘于秦，无极与逆，劝王取之。楚子为舟师以伐濮〔濮，南夷也〕。无极言于楚子曰：“晋之伯也，迩于诸夏，而楚僻陋，故弗能与争。若大城城父而寘太子〔城父，今襄城城父县〕，以通北方，王收南方，是得天下。”王说，从之，故太子建居于城父。

郑大水，龙斗于时门之外洧渊〔时门，郑城门也〕。国人请为萗焉，子产弗许，曰：“我斗，龙不我觌〔觌，见也〕；龙斗，我何觌焉？禳之，则彼其室也〔渊，龙之室〕。吾无求于龙，龙亦无求我。”乃止也〔言子产之智〕。

二十年，费无极言于楚子曰：“建与伍奢将以方城之外叛，齐、晋又交辅之，将以害楚。其事集矣。”王信之，问伍奢。奢对曰：“君一过多矣〔一过纳建妻〕，何信于谗？”王执伍奢〔忿奢切言〕，使城父司马奋扬杀太子，未至，而使遣之〔知太子冤，故遣令去〕。太子建走宋。王召奋扬，奋扬使城父人执己以至。王曰：“言出于余口，入于尔耳，谁告建也？”对曰：“臣告之。君王命臣曰：‘事建如事余。’臣不佞〔佞，才也〕，不能苟二。奉初以还〔奉初命以周旋〕，不忍后命，故遣之。既而悔之，亦无及已。”王曰：“而敢来，何也？”对曰：“使而失命，召而不来，是再奸也〔奸，犯也〕，逃无所入。”王曰：“归。”从政如他日〔善其言，舍使还〕。无极曰：“奢之子才，若在吴，必忧楚国，盍以免其父召之。彼仁，必来；不然，将为患。”王使召之，曰：“来，吾免而父。”棠君尚谓其弟员〔棠君，奢之长子〕曰：“尔适吴，我将归死。吾智不逮〔自以智不及员〕，我能死，尔能报。闻免父之命，不可以莫之奔也；亲戚为戮，不可以莫之报也。父不可弃〔俱去为弃父也〕，名不可废〔俱死为废名〕，尔其勉之。”伍尚归，奢闻员不来，曰：“楚君、大夫其旰食乎〔将有吴患，不得早食〕！”楚人皆杀之。员如吴，言伐楚之利于州于〔州于，吴子僚也〕。

齐侯疥，遂痁〔痁，疟疾也〕。期而不瘳，诸侯之宾问疾者多在〔多在齐〕。梁丘据与裔款〔二子，齐嬖大夫〕言于公曰：“吾事鬼神也丰，于先君有加矣。今君疾病，为诸侯忧，是祝史之罪，诸侯不知，其谓我不敬。君盍诛于祝固、史嚣以辞宾〔欲杀嚣、固以辞谢来问疾之宾〕？”公说，告晏子，晏子对曰：“日宋之盟，屈建问范会之德于赵武。武曰：‘夫子之家事治，言于晋国，竭情无私。其祝史祭祀，陈信不愧。其家事无猜，其祝史不祈〔家无猜疑之事，故祝史无求于鬼神〕。’建以语康王〔楚王也〕。康王曰：‘神人无怨，宜夫子之光辅五君，以为诸侯主也〔五君，文、襄、灵、成、景也〕。’”公曰：“据与款谓寡人能事鬼神，故欲诛于祝史。子称是语也，何故？”对曰：“若有德之君，外内不废〔无废事也〕，上下无怨，动无违事，祝史荐信，无愧心矣〔君有功德，祝史陈说之无所愧〕。是以鬼神用飨，国受其福，祝史与焉〔与受国福也〕。其所以蕃祉老寿者，为信君使也。其适遇淫君，外内颇邪，上下怨疾，动作辟违，斩刈民力，暴虐淫纵，肆行非度，不思谤讟，不惮鬼神，神怒民痛，无悛于心，其祝史荐信，是言罪也〔以实白神，是为言君之罪〕，其盖失数美，是矫诬也〔盖，掩也〕。进退无辞，则虚以求媚〔作虚辞以求媚于神〕，是以鬼神不飨其国以祸之，祝史与焉。所以夭昏孤疾者，为暴君使也。”公曰：“然则若之何？”对曰：“不可为也〔言非诛祝史所能治〕。山林之木，衡鹿守之；泽之萑蒲，舟鲛守之；薮之薪蒸，虞候守之；海之盐蜃，祈望守之〔衡鹿、舟鲛、虞候、祈望，皆官名也。言公专守山泽之利，不与民共〕。布常无艺〔艺，法制也。言布政无法制〕，征敛无度；宫室日更，淫乐不违〔违，去也〕；内宠之妾，肆夺于市〔肆，放也〕；外宠之臣，僭令于鄙〔诈为教令于边鄙也〕。民人苦病，夫妇皆诅。祝有益也，诅亦有损。聊、摄以东〔聊、摄，齐西界也〕，姑、尤以西〔姑、尤，齐东界也〕，其为人也多矣！虽其善祝，岂能胜亿兆人之诅耶？君若欲诛于祝史，修德而后可。”公悦，使有司宽政，毁关去禁，薄敛己责。

齐侯至自田，晏子侍于遄台。子犹驰而造焉〔子犹，梁丘据〕。公曰：“唯据与我和夫！”晏子对曰：“据亦同也，焉得为和？”公曰：“和与同异乎？”对曰：“异。和如羹焉，水火醯醢盐梅，以烹鱼肉，宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过〔济，益也。泄，减也〕。君子食之，以平其心。君臣亦然〔亦如羹〕。君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可〔献君之否，以成君可〕；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。是以政平而不干，民无争心。今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是？”

二十五年，会于黄父，郑子太叔见赵简子。简子问揖让周旋之礼焉。对曰：“是仪也，非礼也。”简子曰：“敢问，何谓礼？”对曰：“吉也闻诸先大夫子产，曰：‘夫礼，天之经〔经者，道之常也〕，地之义〔义者，利之宜也〕，民之行〔行者，人所履行〕。’天地之经，而民实则之。则天之明〔日月星辰，天之明也〕，因地之性〔高下刚柔，地之性也〕，生其六气〔阴、阳、风、雨、晦、明〕，用其五行〔金、木、水、火、土也〕，气为五味〔酸、咸、辛、苦、甘〕，发为五色〔青、黄、赤、白、黑。发，见也〕，章为五声〔宫、商、角、徵、羽〕。淫则昏乱，民失其性〔滋、味、声、色，过则伤性也〕，是故为礼以奉之〔制礼以奉其性〕。民有好、恶、喜、怒、哀、乐，生于六气〔此六者，皆禀阴、阳、风、雨、晦、明之气〕。是故审则宜类，以制六志〔为礼以制好、恶、喜、怒、哀、乐六志，使不过节〕。哀有哭泣，乐有歌舞，喜有施舍，怒有战斗。哀乐不失，乃能协于天地之性，是以长久〔协，和也〕。”简子曰：“甚哉，礼之大也！”对曰：“礼，上下之纪，天地之经纬也〔经纬，错居以相成也〕，民之所以生也，是以先王尚之。故人之能自曲直以赴礼者，谓之成人。大，不亦宜乎〔曲直以弼其性〕？”简子曰：“鞅也，请终身守此言也。”

二十六年，齐有彗星〔出齐之分野〕，齐侯使禳之〔禳，除也〕。晏子曰：“无益也，祗取诬焉〔诬，欺也〕。天道不谄〔谄，疑也〕，不二其命，若之何禳之？且天之有彗，以除秽也。君无秽德，又何禳焉？若德之秽，禳之何损？《诗》曰：‘惟此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国〔翼翼，恭也。聿，惟也。回，违也。言文王德不违天人，故四方之国归往之〕。’君无违德，方国将至，何患于彗？《诗》曰：‘我无所监，夏后及商。用乱之故，民卒流亡。’若德回乱，民将流亡，祝史之为，无能补也。”公悦，乃止。

齐侯与晏子坐于路寝。公叹曰：“美哉室，其谁有此乎〔景公自知德不能久有国，故叹也〕？”晏子曰：“敢问，何谓也？”公曰：“吾以为在德。”对曰：“如君之言，其陈氏乎！陈氏虽无大德，而有施于民。公厚敛焉，陈氏厚施焉，民归之矣。《诗》曰：‘虽无德与汝，式歌且舞〔义取虽无大德，要有喜悦之心。式，用也〕。’陈氏之施，民歌舞之矣。后世若少惰，陈氏而不亡，则国其国也已。”公曰：“善哉，是可若何？”对曰：“唯礼可以已之。在礼，家施不及国，大夫不收公利〔不作福也〕。”公曰：“善哉，我不能矣。吾今而后知礼之可以为国也。”对曰：“礼之可以为国也久矣，与天地并。君令臣恭，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼也。君令而不违，臣恭而不二，父慈而教，子孝而箴〔箴，谏也〕，兄爱而友，弟敬而顺，夫和而义，妻柔而正，姑慈而从〔从，不自专也〕，妇听而婉〔婉，顺也〕，礼之善物也。”公曰：“善哉。”

二十七年，楚左尹郤宛直而和，国人悦之〔以直事君，以和接类〕。鄢将师为右领〔右领，官名〕，与费无极比而恶之，谓子常曰：“子恶欲饮子酒〔子恶，郤宛〕。”又谓子恶：“令尹欲饮酒于子氏。”子恶曰：“令尹将必来辱，为惠已甚。吾无以酬之，若何〔酬，报献〕？”无极曰：“令尹好甲兵，子出之，吾择焉。”取五甲五兵，曰：“寘诸门，令尹至，必观之，而从以酬之。”及飨日，帷诸门左〔张帷陈兵甲其中〕。无极谓令尹曰：“吾几祸子。子恶将为子不利，甲在门矣，子无往。”令尹使视郤氏，则有甲焉。不住，召鄢将师而告之。将师退，遂令攻郤氏，且爇之〔爇，烧也〕。子恶闻之，自杀。国人弗爇，令尹炮之〔炮，燔也〕，尽灭郤氏之族党，杀阳令终与晋陈，及其子弟〔皆郤氏党〕。国言未已，进胙者莫不谤令尹〔进胙，国中祭祀也。谤，诅也〕。沈尹戌言于子常曰：“夫左尹与中厩尹，莫知其罪，而子杀之，以兴谤讟，至于今不已〔左尹，郤宛也。中厩尹，阳令终〕。戌也惑之。仁者杀人以掩谤，犹弗为也。今吾子杀人以兴谤，而弗图，不亦异乎？夫无极，楚之谗人也，民莫不知。去朝吴〔在十五年〕，出蔡侯朱〔在二十一年〕，丧太子建，杀连尹奢〔在二十年〕，屏王之耳目，使不聪明。不然，平王之温惠恭俭，有过成、庄，所以不获诸侯，迩无极也〔迩，近也〕。今又杀三不辜，以兴大谤〔三不辜，郤氏、阳氏、晋陈氏〕，几及子矣。子而不图，将焉用之？夫鄢将师矫子之命，以灭三族。三族，国之良也。吴新有君〔光新立〕，疆场日骇，楚国若有大事，子其危哉！智者除谗以自安，今子爱谗以自危，甚矣，其惑也！”子常曰：“是瓦之罪，敢不良图。”子常杀费无极与鄢将师，尽灭其族，以说于国。谤言乃止。

二十八年，晋魏献子为政〔魏舒也〕，以司马弥牟为邬大夫，贾辛为祁大夫，司马乌为平陵大夫，魏戊为梗阳大夫〔戊，魏舒庶子〕。谓贾辛、司马乌为有力于王室〔二十二年，辛乌帅师纳敬王〕，故举之。魏子谓成鱄〔鱄，晋大夫〕：“吾与戊也县，人其以我为党乎？”对曰：“何也？戊之为人也，远不忘君〔远，疏远也〕，近不偪同〔不偪同位〕，居利思义〔不苟得〕，在约思纯〔无滥心〕，虽与之县，不亦可乎？昔武王克商，光有天下。其兄弟之国者十有五人，姬姓之国者四十人，皆举亲也。夫举无他，唯善所在，亲疏一也。”

贾辛将适其县，见于魏子。魏子曰：“辛来，今汝有力于王室，吾是以举汝。行乎！敬之哉，毋堕乃力〔堕，损也〕。”仲尼闻魏子之举也，以为义，曰：“近不失亲〔谓举魏戊〕，远不失举〔以贤举〕，可谓义矣。”又闻其命贾辛也，以为忠〔先赏王室之功，故为忠也〕，曰：“魏子之举也义，其命也忠，其长有后于晋国乎。”

梗阳人有狱，魏戊不能断，以狱上〔上魏子〕。其大宗赂以女乐〔讼者之大宗〕，魏子将受之。魏戊谓阎没、女宽〔二人，魏子属大夫〕曰：“主以不贿闻于诸侯，若受梗阳人，贿莫甚焉。吾子必谏！”皆许诺。退朝，待于庭〔魏子之庭〕。馈入，召之〔召二大夫食〕。比置，三叹。魏子曰：“吾闻诸伯叔，谚曰：‘唯食忘忧。’吾子置食之间三叹，何也？”同辞而对曰：“或赐二小人酒，不夕食〔言，饥甚〕。馈之始至，恐其不足，是以叹。中置，自咎曰：‘岂将军食之，而有不足？’是以再叹。及馈之毕，愿以小人腹，为君子心，属厌而已〔属，足也，言小人之腹饱，犹知厌足，君子心亦宜然〕。”献子辞梗阳人〔言魏氏所以兴〕。

定公

四年，郑子大叔卒。晋赵简子为之临，甚哀，曰：“黄父之会〔在昭二十五年〕，夫子语我九言，曰：‘无始乱，无怙富，无恃宠，无违同，无敖礼，无骄能〔以能骄人〕，无复怒〔复，重也〕，无谋非德〔非所谋〕，无犯非义〔言简子能用善言，所以遂兴也〕’。”

吴子伐楚，陈于柏举，败之，五战及郢。楚子济江，入于云中〔入云梦泽中〕。王寝，盗攻之，以戈击王。王孙由于以背受之，中肩。王奔郧，郧公辛之弟怀将弑王，曰：“平王杀吾父，我杀其子，不亦可乎〔辛，蔓成然之子斗辛也。昭十四年，楚平王杀成然也〕？”辛曰：“君讨臣，谁敢仇之？君命，天也。若死天命，将谁仇？《诗》曰：‘柔亦不茹，刚亦不吐。不侮鳏寡，不畏强御。’唯仁者能之〔言仲山甫不避强凌弱也〕。违强凌弱，非勇也；乘人之约，非仁也；灭宗废祀，非孝也〔杀君，罪应灭宗〕；动无令名，非智也。必犯是，余将杀汝！”斗辛与其弟巢，以王奔随。申包胥如秦乞师，曰：“吴为封豕长蛇，以荐食上国〔荐，数也。言吴贪害如蛇豕〕。寡君失守社稷，越在草莽，使下臣告急。”秦伯使辞焉，曰：“寡人闻命矣！子姑就馆，将图而告。”对曰：“寡君越在草莽，未获所伏〔伏，犹处也〕，下臣何敢即安？”立依庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦师乃出。

五年，申包胥以秦师至。吴师大败，吴子乃归。楚子入于郢。初，楚王之奔随也，将涉于成臼〔江夏竟陵县西有臼水〕，蓝尹舋涉其帑〔舋，楚大夫〕，不与王舟。及宁，王欲杀之〔宁，安定〕。子西曰：“子常唯思旧怨以败，君何效焉？”王曰：“善！使复其所，吾以志前恶〔恶，过〕。”王赏斗辛、王孙由于、申包胥、斗怀〔皆从王有大功〕。子西曰：“请舍怀也〔以初谋杀王故〕！”王曰：“大德灭小怨，道也〔终从其兄，免王大难，是大德也〕。”申包胥曰：“吾为君也，非为身也。君既定矣，又何求？且吾尤子旗，其又为诸〔子旗，蔓成然也。以有德于平王，求无厌，平王杀之〕？”遂逃赏。

九年，郑驷歂杀邓析，而用其《竹刑》〔邓析，郑大夫。欲改郑所铸之旧制，不受君命，而私造刑法，书之于竹简，故言《竹刑》也〕。君子谓：“子然于是不忠。苟有可以加于国家者，弃其邪可也〔加，犹益。弃，不责其邪恶也〕。故用其道，不弃其人。《诗》云：‘蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇〔召伯决讼于甘棠之下，诗人思之，不伐其树。茇，草舍也〕。’思其人，犹爱其树，况用其道而不恤其人乎？子然无以劝能矣。”

哀公

元年，吴王夫差败越于夫椒，遂入越。越子以甲楯五千保于会稽〔上会稽山〕，使大夫种因吴太宰嚭以行成。吴子将许之。伍员曰：“不可。臣闻之：‘树德莫如滋，去疾莫如尽。’勾践能亲而务施，施不失人〔所加惠赐，皆得其人〕，亲不弃劳〔推亲爱之诚，则不遗小劳〕。与我同壤，而世为仇雠，于是乎克而弗取，将又存之，违天长寇仇，后虽悔之，不可食已〔食，消也。已，止也〕。”弗听。退而告人曰：“二十年之外，吴其为沼乎〔谓吴宫室废坏，当为污池。二十二年，越入吴〕！”越及吴平。

吴之入楚〔在定四年〕，使召陈怀公。怀公朝国人而问焉，曰：“欲与楚者右，欲与吴者左。”陈人从田，无田从党〔无田者从党而立〕。逢猾当公而进〔不左不右〕，曰：“臣闻国之兴也以福，其亡也以祸。今吴未有福，楚未有祸。楚未可弃，吴未可从也。”公曰：“国胜君亡，非祸而何〔楚为吴所胜也〕？”对曰：“国之有是多矣，何必不复。小国犹复，况大国乎？臣闻国之兴也，视民如伤，是其福也〔如伤，恐惊动〕；其亡也，以民为土芥，是其祸也〔芥，草也〕。楚虽无德，亦不艾杀其民。吴日敝于兵，暴骨如莽，而未见德焉。祸之适吴，其何日之有〔言今至也〕？”陈侯从之。及夫差克越，乃修旧怨〔言吴不修德而修怨，所以亡〕。吴师在陈，楚大夫皆惧，曰：“阖庐惟能用其民，以败我于柏举。今闻其嗣又甚焉，将若之何？”子西曰：“二三子恤不相睦，无患吴矣。昔阖庐食不二味，居不重席，室不崇坛〔平地作室，不起坛〕，器不彤镂〔彤，丹也。镂，刻也〕，宫室不观〔观，台榭也〕，舟车不饰，衣服财用，择不取费〔选取坚厚，不尚细靡〕。在国，天有灾疠，亲巡孤寡，而供其乏困；在军，熟食者分，而后敢食〔分，犹遍〕。其所尝者，卒乘与焉〔所尝甘珍非常食〕；勤恤其民，而与之劳逸。是以民不疲劳，死知不旷〔知身死不见旷弃〕。吾先大夫子常易之，所以败我〔易，犹反〕。今闻夫差次有台榭陂池焉，宿有妃嫱嫔御焉〔妃嫱，贵者。嫔御，贱者。皆内官也〕；一日之行，所欲必成，玩好必从；珍异是聚，观乐是务；视民如仇，而用之日新。夫先自败也已，安能败我？”

六年，楚有云如众赤鸟，夹日而飞，三日。楚子使问诸周太史。周太史曰：“其当王身乎〔曰为人君，妖气守之，故为当王身〕。若禜之，可移于令尹、司马〔禜，禳祭〕。”王曰：“除腹心之疾，而寘诸股肱，何益？不谷不有大过，天其夭诸？有罪受罚，又焉移之？”遂不禜。孔子曰：“楚昭王知大道矣！其不失国也，宜哉！”

十一年，吴子将伐齐。越子率其众以朝焉，王及列士皆有馈赂。吴人皆喜，唯子胥惧，曰：“是豢吴也夫〔豢，养也。若人养牺牲，非爱之，将杀之〕！”谏曰：“越在我，心腹之疾也。壤地同而有欲于我〔欲得吴也〕。得志于齐，犹获石田也，无所用之〔石田不可耕〕。越不为沼，吴其泯矣。使医除病，而曰：‘必遗类焉者，’未之有也。”弗听。使于齐，属其子于鲍氏，为王孙氏〔欲以避吴祸〕。反役，王闻之，使赐之属镂以死〔属镂，剑名〕。将死，曰：“树吾墓槚。槚可材也，吴其亡乎！三年，其始弱矣。盈必毁，天之道也〔越人朝之，伐齐胜之，盈之极〕。”

季孙欲以田赋〔丘赋之法，因其田财，通出马一匹，牛三头。今欲别其田及家财各为一赋，故言田赋〕，使冉有访诸仲尼。仲尼不对〔不公答〕，而私于冉有曰：“君子之行也〔行政事〕，度于礼，施取其厚，事举其中，敛从其薄，如是，则丘亦足矣〔丘，十六井〕。若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足。且子季孙若欲行而法，则周公之典在；若欲苟而行之，又何访焉。”

十四年，小邾射以句绎来奔，曰：“使季路要我，吾无盟矣〔子路信诚，故欲得与相要誓而不须盟也〕。”使子路，子路辞。季康子使冉有谓之曰：“千乘之国，不信其盟，而信子之言，子何辱焉？”对曰：“鲁有事于小邾，不敢问故，死其城下可也。彼不臣而济其言，是义之也。由弗能〔济，成也〕。”

二十四年，公子荆之母嬖〔荆，哀公庶子〕，将以为夫人，使宗人舋夏献其礼〔宗人，礼宫〕。对曰：“无之。”公怒曰：“汝为宗司，立夫人，国之大礼也，何故无之？”对曰：“周公及武公娶于薛〔武公敖也〕，孝、惠娶于商〔孝公称惠公弗皇也。商，宋〕，自桓以下娶于齐〔桓公始娶文姜〕，此礼也则有。若以妾为夫人，则固无其礼也。”公卒立之，而以荆为太子。国人始恶之〔恶公也〕。