宫之奇谏假道

⊙《左传》

晋侯复假道于虞以伐虢。

宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩。一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”

公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎？其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”

公曰：“吾享祀丰，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德物。’如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”

冬，十二月丙子朔，晋灭虢，虢公奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之。执虞公，及其大夫井伯，从媵秦穆姬。而修虞祀，且归其职贡于王。故书曰：“晋人执虞公。”罪虞，言易也。

精译

晋侯又一次向虞国借路以攻打虢国。

宫之奇规劝虞公说：“虢国是咱们虞国的屏障。虢国灭亡了，虞国必定会跟着灭亡。我们不能助长晋国的贪心，也不能对敌人疏忽大意。我们借给晋国一次路已经很过分了，怎么可以再来第二次？俗话说：‘脸颊与牙床互相依靠，嘴唇缺了牙齿便会寒冷’，说的正是虞国和虢国这种情形啊。”

虞公说：“晋国是我们的同宗，它怎么会伤害我们呢？”宫之奇回答说：“当年的太伯和虞仲都是太王的儿子，太伯不听从父命，所以没有继承王位。虢仲、虢叔都是王季的儿子，又都做过周文王的执政大臣，对王室是有功劳的。因功受封的典策，至今还藏在盟府里。现在晋国既然连虢国都想灭掉，又怎么会爱惜虞国呢？再说，它对虞国还能比对桓、庄的后代更亲近吗？会爱惜他们吗？桓、庄的后代有什么罪？晋献公把他们都杀了。这还不是因为他们对晋侯构成了威胁吗？亲族之间由于权势的威胁，尚且加以杀戮，何况是一个国家呢？”

虎溪三笑图

虞公说：“我进行祭祀之时祭品丰盛清洁，神一定会保佑我。”宫之奇回答说：“我听说，鬼神是不随便亲近某人的，而只保佑有德行的人。所以《周书》里说：‘上天对于人不分亲疏，只保佑有德行的人。’又说：‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香。’又说：‘人们的祭品并没有改变，但是只有有德行的人的祭品鬼神才会享用。’如此看来，国君没有德行，百姓就不服从，神灵也不享用他的祭品。神灵所依据的就在于人的德行了。如果晋国灭掉了虞国，而崇尚德行并以芳香的祭品奉献给神灵，神灵难道会吐出来吗？”虞公不听从宫之奇的劝阻，答应了晋国使者借路的要求。宫之奇带着全族的人离开了虞国，说：“虞国来不及进行岁终祭祀了。晋国只需这一次行动就可以灭掉虞国，不必再出兵了。”

冬天，十二月初一那天，晋国灭掉虢国，虢公逃到东周的都城。晋军回师途中，驻扎在虞国，突然乘机发动进攻，灭掉了虞国。捉住了虞公和他的大夫井伯，把井伯作为秦穆姬的陪嫁随从。然而仍继续祭祀虞国的祖先，并且把虞国的贡物仍归于周天子。所以《春秋》中记载说：“晋国人捉住了虞公。”这归罪于虞公，并且说事情进行得很容易。

赏析

晋献公年间，晋国势力逐渐强大，献公的扩张野心也随之膨胀。僖公五年（前655）晋国向虞国借道攻打虢国，是要趁虞国没有防备而一举两得，即先吃掉虢国，再消灭虞国。具有远见卓识的虞国大夫宫之奇，早就看清了晋国的野心。他力谏虞公，深刻地分析了晋、虞、虢三国的关系，并回顾历史，引经据典有力地驳斥了虞公对宗族关系和神权的迷信，指出当时国家之间、宗族内部在根本上是一种赤裸裸的利益关系。存亡的关键在人不在神，应该实行德政，否则民不和则神不享。可是虞公不听，最终落得了被活捉的可悲下场。

远山图

文章开头只用“晋侯复假道于虞以伐虢”一句点明事件的起因及背景，接着便通过人物对话来揭示主题，语言简洁有力，多用比喻句和反问句。如用“辅车相依，唇亡齿寒”比喻虞、虢的利害关系，十分贴切、生动，极具说服力。最后用几十字交代结局。并对所谓“春秋笔法”的“微言大义”做出了解释。