第12章 允许关系以不同的形式存在
娱乐圈的分分合合一直都占据热搜的榜单位置，谁也不清楚这些爱与别离背后有多少鲜为人知的故事，但微博中的这两句话引起了我的注意。
“我们不再是我们，我们依然是我们。”
“情感的形式会变。”
无从知道他们是否真可以做“我们”，只是这两句话的确非常有价值。它们道出了一个只有在成熟人格中才有的重要特征：允许一段关系以不同的形式继续存在。
“分手还能做朋友吗”
在“分手还能做朋友吗”这个辩论主题中，多数人选择做不了朋友，是因为对爱的独占。
成为“最熟悉的陌生人”和“相忘于江湖”更容易被接受，因为这成功逃开了某种恐惧。
我有个朋友会很快进入一段关系，对方对他好点儿他就恨不能马上把自己交付出去。
类似于《千与千寻》的无脸男，千寻只是冲他礼貌地点点头，把雨中的他让进了旅舍，从此无脸男便对千寻寸步不离，倾其所有加以回报。
我的朋友也是这样，无论恋情还是友情，开始会十分珍惜、加倍付出，各种体贴温暖，对方也备受感动，情感迅速升温。
可好景不长，过度体贴和照顾渐渐让别人有了压力。他对此相当敏感，哪怕对方一点点不耐烦都会在他内心掀起轩然大波，继而自怨自艾，或指责对方，这使得双方关系走向边缘。
更糟糕的是分手的决绝，一点儿也不给对方解释的机会，好像从此不复相见，之前在一起的时光完全是浪费，再也没有值得留恋的地方。
尽管他谈过多次恋爱，结局却都是如此。事实上，那些恋情和他没关系。他始终在与自己谈恋爱。
许多人没有我的朋友极端，但也会有不同程度的相似之处：模式僵硬而单一，没给关系自由选择的机会。
这是非常典型的处理亲密关系的方式：分裂。
它是很原始的防御，表达只有两端：理想化和贬低。
在一起的时候必须融合，理想化破灭就开始贬低、割裂，把经历也一起消灭。
他们不相信关系还可以有其他存在形式，越是亲密越是如此，根本不考虑“分手了还能做朋友”这个主题。
分裂：要么是“我们”，要么是“我和陌生人”
依据温尼科特的研究，分裂是“自然养育经历”被破坏后的自我保护，它大概经历了这样的过程：
最初，婴儿认为乳房完全是自己创造出来的产物，并不能理解这是另一个人（妈妈）提供的。
后来，随着妈妈（乳房）不那么及时赶到，每次的温度、质地、姿态都有所不同，婴儿体验到：原来还有一个妈妈的存在。
一旦婴儿意识到“自己是自己”“妈妈是妈妈”“环境是环境”的时候，人生最重要的自我意识就诞生了。
自我意识遇到的最大痛苦是：客体没法完全满足我。
这对今天的你我而言不足挂齿，但对婴儿来说简直是巨大发现，随即而来的是某种毁灭性恐惧：“她消失了我就会死掉。”
而这种恐惧是否会真的发生，取决于妈妈，而不是婴儿。
不久，两种对立又交织的情感体验开始浮现：爱与恨。
妈妈及时满足婴儿生理的、心理的所有需要，婴儿会体验到爱；相反，妈妈不及时或不恰当喂养，会让婴儿体验到恨。
更可怕的是，爱与恨居然出现在同一个人身上。
婴儿必须面对人生最大的难题：如何与爱恨持续共存。
这也取决于妈妈。如果给婴儿机会反复体验爱恨的交替出现，慢慢整合它们并延续关系，就会顺利进入下一个发展阶段。
有的婴儿没那么幸运，持续动荡的存在、抑郁的喂养、毫无缘由的焦虑、过度的照料、无情的抛弃等因素，让婴儿的恐惧变成了现实。
此时，婴儿会幻想两个妈妈（“好妈妈”和“坏妈妈”）的存在，而不是妈妈好与坏的两个部分。
婴儿高度接受了“好妈妈”，只能将所有坏感受完全扔给“坏妈妈”。
这就是分裂的形成。
成人后也习惯了使用这种模式。好的时候特别融合、理想化，浓情蜜意；不好的时候立刻分手、贬低，不复相见；要么是“我们”，要么是“我和陌生人”，很难想到还有其他存在形式。
这是因为激发了早年对“坏妈妈”的恐惧，只有把她赶跑才不会被恐惧感淹没。
整合：我们不再是我们，我们依然是我们
成熟人格恰恰相反，他们允许感情可以变化，并接纳这种变化通过外在形式表达。
他们早年整合了“好与坏”“爱与恨”，好体验和糟糕体验可以在一个人身上同时拥有且不恐惧。
他们从内心真的接受了另一个人的善与恶、优点与缺点，能更加客观对待他人和自己。
我有个来访者，她开始的时候就像我这个朋友那样分裂，后来在我的引导下，慢慢试着和准备分手的男友保持一些连接的可能。
他们没有断裂，虽联系少了，也还会在某些场合有交集，比如同在几个心理学的群、在同一个老师那里上课、和其他同学有交流讨论等。
坚持半年多，有一天她告诉我：“老师，原来我以为的爱太片面了。”
当然，来访者之所以能转化关系存在的方式，是因为她愿意给自己一个机会。
当我们可以接纳关系发生变化的时候，对自己的认识也会更饱满。
我最近看了一部经典影片《你在天堂里遇见的五个人》（The Five People You Meet in Heaven）。
主人公爱迪死后遇到的第五个人，正是战争中被自己烧死的无辜女孩，生前他对此事始终不能解脱，巨大的愧疚感犹如梦魇般折磨了他一辈子。
如今他遇见了这个女孩，女孩脸上身上都是烧伤痕迹，对爱迪说“你烧了我”“你烧了我”。爱迪跪在女孩面前泪流满面，无尽的罪恶叩问着灵魂深处。
过了一会儿，女孩拉他走进一条清澈的河流，捧起河水对他说“你洗我”“你洗我”。
当爱迪慢慢擦洗女孩的身体时，疤痕消失了，女孩露出了微笑。那一刻，女孩原谅了他，爱迪也宽恕了自己。
事实上，战争结束后，爱迪在儿童娱乐场干了一辈子维修，他十分讨厌这份工作，却因腿伤不得不干，最后为挽救另一个女孩的生命被压死了。
这个故事充分说明，关系是有多种存在形式的，甚至相左的形式都可以并存。
这本身超越了自私的亲密，站到了更广阔的角度对待关系，这是更高级别的爱。
一般人都以为爱一个人的浓度要高于喜欢一个人的浓度。
但温尼科特不这么认为。他觉得爱一个人往往存在占有、索取、融合、控制的欲望。这是二元关系还没有分化好的结果。喜欢则是站在人性角度互动，允许彼此在独立中依赖、在依赖中独立，更愿意让对方在关系中独处。
这才是进入了更广阔的三元关系。
允许从朋友到爱人，也允许从爱人再到朋友，并能保持一份感恩，这是需要很高人格成熟度的，至少要满足三个条件。
第一，清晰的边界感。
这是基础，搞明白一段关系中自己的位置、对方的位置，并且双方都是舒适的。
既要能够守住自己的底线，还要能用一种开放式的姿态敞开边界，邀请对方进入，体验相依相偎。
第二，较高的心智化水平。
既能让别人心智化，又能够让自己心智化。
这需要有人性悲悯的觉察，好理论在制高点都是相通的，人的本性在最深层也是相似的。
第三，整合基本冲突——独立与依赖。
既能在独立中依赖，也能在依赖中独立，而不是分裂的，要么独立，要么依赖。
青春期的孩子表现明显，他们对父母的依赖和要独立的倾向并没整合好，所以就形成了巨大冲突，依赖不行，独立也不行，二者很难兼容，因而形成各类问题。
说到底，成长过程就是不断整合独立与依赖的过程，让它们和平共处：我依赖你会让我自己感觉很好，你依赖我会让我觉得自己很值，同时我独立时也能把握住那份孤独，自我满足，而不是陷入孤独出不来。
以上三点的雏形，也是在早年母婴关系中慢慢培养出来的。人在不同阶段要完成不同情绪成熟度，之后才可以走向下一个阶段。
如果早年没有完成相应的成熟情绪也没关系，一般就是这样两种情况。
第一，早年没那么糟。
虽然关系质量不高，但还能继续，即使有痛苦和冲突，也还不至于让自己破碎。
这种情况下，当事人不主动则不需要干预，他们会用人类自然疗愈的天性慢慢适应，除非有重大事件，否则没有太大问题。
第二，早年养育特别糟糕。
有些可能达到人格障碍或精神病性的水平，这是需要干预的，单依靠其本人天性，已然无效。
至于如何干预，方法众多，无论如何都要协助其完成当初未完成的“整合过程”，重新去感受爱与恨。
这往往需要漫长时光，也需要一位能与当年母亲在其心中地位相当的治疗师，提供母亲无法提供的种种体验。
最后需要说明的是，不管我们是在关系中痛苦至极，还是勉强维持关系，都应探索关系的本质，换一种相处方式，而不是故步自封、自我囚禁。
我们虽不再是我们，愿我们依然是我们。